أولًا: كيف دخل الإسلام عذراء ماليزيا
لم يغتصب الإسلام عذراء ماليزيا، إنما دخلها برضاها1، ذلك ما يعترف به المؤرخون حتى الأسبان منهم والهولنديون، لكنهم يختلفون فيما وراء ذلك حول العامل الأساسي لانتشار الإسلام؟
أ- فمن قائلٍ بالنظرية التجارية1 القائمة على أنَّ الإسلام حمله تجار المسلمين خلال القرن التاسع الميلادي أثناء تجارتهم مع هذه البلاد.
وإن انقسم أصحاب النظرية إلى فريقين: فريق يغلّب الدعوة على التجارة3، وفريق يغلّب التجارة على الدعوة4.
وأيًّا ما كان العنصر الغالب، فإن الجامع بينهما أن تجار المسلمين حملوا--------------------------------------------
1 يقول هو ركرد نجي: لقد دخل الإسلام أرض الشرق الأقصى عن طريق الإقناع ولم يدخل بحد السيف - مجلد2، ص278-279 Hungorge the Achirce. snouk. راجع كذلك vqn leun ص143.
وراجع كذلك ابن بطوطة أسفاره في آسيا وأفريقيا 1325-1354، ترجمها للإنجليزية هـ - أجيب.
2 من أقدم القائلين بها توسي بيرس toce pires بحث في الشرق، مجلد رقم1 ص174.
3 من هذا الرأي Nicolos Krom. راجع جاكوب كوينلس، فإن مور "التجارة والمجتمع في إندونيسيا من دراسات أسيا الاجتماعي والاقتصادي ص91، وكذلك هذا الرأي Hendrick kcrm مجلد 4، ص25، 26 باللغة الهولندية.
Tholnas. Arnold Gainza
4 من هذا الرأي The Actienses snour Hwsgsonriye مجلد 2 ص278.
لم يغتصب الإسلام عذراء ماليزيا، إنما دخلها برضاها1، ذلك ما يعترف به المؤرخون حتى الأسبان منهم والهولنديون، لكنهم يختلفون فيما وراء ذلك حول العامل الأساسي لانتشار الإسلام؟
أ- فمن قائلٍ بالنظرية التجارية1 القائمة على أنَّ الإسلام حمله تجار المسلمين خلال القرن التاسع الميلادي أثناء تجارتهم مع هذه البلاد.
وإن انقسم أصحاب النظرية إلى فريقين: فريق يغلّب الدعوة على التجارة3، وفريق يغلّب التجارة على الدعوة4.
وأيًّا ما كان العنصر الغالب، فإن الجامع بينهما أن تجار المسلمين حملوا--------------------------------------------
1 يقول هو ركرد نجي: لقد دخل الإسلام أرض الشرق الأقصى عن طريق الإقناع ولم يدخل بحد السيف - مجلد2، ص278-279 Hungorge the Achirce. snouk. راجع كذلك vqn leun ص143.
وراجع كذلك ابن بطوطة أسفاره في آسيا وأفريقيا 1325-1354، ترجمها للإنجليزية هـ - أجيب.
2 من أقدم القائلين بها توسي بيرس toce pires بحث في الشرق، مجلد رقم1 ص174.
3 من هذا الرأي Nicolos Krom. راجع جاكوب كوينلس، فإن مور "التجارة والمجتمع في إندونيسيا من دراسات أسيا الاجتماعي والاقتصادي ص91، وكذلك هذا الرأي Hendrick kcrm مجلد 4، ص25، 26 باللغة الهولندية.
Tholnas. Arnold Gainza
4 من هذا الرأي The Actienses snour Hwsgsonriye مجلد 2 ص278.
প্রথমত: ইসলাম কীভাবে কুমারী মালয়েশিয়ায় প্রবেশ করেছিল
ইসলাম কুমারী মালয়েশিয়াকে জবরদস্তি করেনি, বরং এটি সেখানে তার সম্মতিক্রমেই প্রবেশ করেছে১। এটি এমন একটি বিষয় যা ইতিহাসবিদগণ স্বীকার করেন, এমনকি তাদের মধ্যে থাকা স্প্যানিশ এবং ডাচ ঐতিহাসিকগণও তা স্বীকার করেন। তবে ইসলাম প্রচারের মূল কারণটি কী ছিল, সে বিষয়ে তারা ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেন।
ক- কেউ কেউ বাণিজ্যিক মতবাদের১ প্রবক্তা, যা এই ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত যে, নবম খ্রিস্টীয় শতাব্দীতে এই দেশগুলোর সাথে ব্যবসা করার সময় মুসলিম বণিকরা ইসলামকে এখানে বহন করে নিয়ে এসেছিলেন।
যদিও এই মতবাদের অনুসারীরা দুটি দলে বিভক্ত: একদল যারা ব্যবসার তুলনায় দাওয়াতকে৩ প্রাধান্য দেন এবং অন্য দল যারা দাওয়াতের তুলনায় ব্যবসাকে৪ প্রাধান্য দেন।
প্রধান উপাদানটি যাই হোক না কেন, তাদের উভয়ের মধ্যে সাধারণ যোগসূত্র হলো যে, মুসলিম বণিকরাই বহন করেছিলেন...--------------------------------------------
১ হো রকরড নাজি (Snouck Hurgronje) বলেন: ইসলাম সুদূর প্রাচ্যের ভূমিতে প্ররোচনা বা বোঝানোর মাধ্যমে প্রবেশ করেছে এবং এটি তরবারির মাধ্যমে প্রবেশ করেনি - ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৭৮-২৭৯। আরও দেখুন ফন লুর (van Leur), পৃষ্ঠা ১৪৩।
আরও দেখুন ইবনে বতুতা, এশিয়া ও আফ্রিকায় তাঁর সফর (১৩২৫-১৩৫৪), যা এইচ. এ. আর. গিব কর্তৃক ইংরেজিতে অনূদিত হয়েছে।
২ এই মতের প্রাচীনতম প্রবক্তাদের মধ্যে একজন হলেন তোমে পিরেস (Tomé Pires), প্রাচ্য বিষয়ক গবেষণা (Suma Oriental), ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭৪।
৩ এই মতের প্রবক্তাদের মধ্যে রয়েছেন নিকোলাস ক্রোমে (Nicolaas Krom)। দেখুন জ্যাকব ভ্যান লুর (Jacob van Leur), "ইন্দোনেশিয়ায় বাণিজ্য ও সমাজ: এশীয় সামাজিক ও অর্থনৈতিক অধ্যয়ন থেকে", পৃষ্ঠা ৯১; এছাড়াও এই একই মত পোষণ করেছেন হেনড্রিক কার্ন (Hendrik Kern), ডাচ ভাষায় রচিত ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৫, ২৬।
থমাস ডব্লিউ আর্নল্ড (Thomas Arnold)।
৪ এই মতের অনুসারী হলেন স্নুক হুরগ্রোনিয়ে (Snouck Hurgronje), দি আচেহনিজ (The Achehnese), ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৭৮।
ইসলাম কুমারী মালয়েশিয়াকে জবরদস্তি করেনি, বরং এটি সেখানে তার সম্মতিক্রমেই প্রবেশ করেছে১। এটি এমন একটি বিষয় যা ইতিহাসবিদগণ স্বীকার করেন, এমনকি তাদের মধ্যে থাকা স্প্যানিশ এবং ডাচ ঐতিহাসিকগণও তা স্বীকার করেন। তবে ইসলাম প্রচারের মূল কারণটি কী ছিল, সে বিষয়ে তারা ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেন।
ক- কেউ কেউ বাণিজ্যিক মতবাদের১ প্রবক্তা, যা এই ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত যে, নবম খ্রিস্টীয় শতাব্দীতে এই দেশগুলোর সাথে ব্যবসা করার সময় মুসলিম বণিকরা ইসলামকে এখানে বহন করে নিয়ে এসেছিলেন।
যদিও এই মতবাদের অনুসারীরা দুটি দলে বিভক্ত: একদল যারা ব্যবসার তুলনায় দাওয়াতকে৩ প্রাধান্য দেন এবং অন্য দল যারা দাওয়াতের তুলনায় ব্যবসাকে৪ প্রাধান্য দেন।
প্রধান উপাদানটি যাই হোক না কেন, তাদের উভয়ের মধ্যে সাধারণ যোগসূত্র হলো যে, মুসলিম বণিকরাই বহন করেছিলেন...--------------------------------------------
১ হো রকরড নাজি (Snouck Hurgronje) বলেন: ইসলাম সুদূর প্রাচ্যের ভূমিতে প্ররোচনা বা বোঝানোর মাধ্যমে প্রবেশ করেছে এবং এটি তরবারির মাধ্যমে প্রবেশ করেনি - ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৭৮-২৭৯। আরও দেখুন ফন লুর (van Leur), পৃষ্ঠা ১৪৩।
আরও দেখুন ইবনে বতুতা, এশিয়া ও আফ্রিকায় তাঁর সফর (১৩২৫-১৩৫৪), যা এইচ. এ. আর. গিব কর্তৃক ইংরেজিতে অনূদিত হয়েছে।
২ এই মতের প্রাচীনতম প্রবক্তাদের মধ্যে একজন হলেন তোমে পিরেস (Tomé Pires), প্রাচ্য বিষয়ক গবেষণা (Suma Oriental), ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭৪।
৩ এই মতের প্রবক্তাদের মধ্যে রয়েছেন নিকোলাস ক্রোমে (Nicolaas Krom)। দেখুন জ্যাকব ভ্যান লুর (Jacob van Leur), "ইন্দোনেশিয়ায় বাণিজ্য ও সমাজ: এশীয় সামাজিক ও অর্থনৈতিক অধ্যয়ন থেকে", পৃষ্ঠা ৯১; এছাড়াও এই একই মত পোষণ করেছেন হেনড্রিক কার্ন (Hendrik Kern), ডাচ ভাষায় রচিত ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৫, ২৬।
থমাস ডব্লিউ আর্নল্ড (Thomas Arnold)।
৪ এই মতের অনুসারী হলেন স্নুক হুরগ্রোনিয়ে (Snouck Hurgronje), দি আচেহনিজ (The Achehnese), ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৭৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 181)