ابراهيم بن روبيل وَأَجَازَهُ كل مِنْهُم بِمَا يرويهِ
وَمن اشياخه جمع كثيرا أَخذ عَنْهُم بِالْقِرَاءَةِ وَالسَّمَاع كَأبي الْحسن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سَلمُون والحافظ ابي الرّبيع سُلَيْمَان ابْن مُوسَى بن سَالم الكلَاعِي وابي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن خيرة وابي عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن الزبير وابي بكر بن مُحرز وَغَيرهم وَأَجَازَهُ جمَاعَة من أهل الْمشرق حَسْبَمَا ذَلِك مُقَيّد فِي فهرسته
وَولي الْقَضَاء فِي الأندلس نَائِبا ثمَّ ولي قَضَاء قسنطينة وبجاية وعملها والخطابة فِيهَا ثمَّ بعد ذَلِك قَضَاء الْجَمَاعَة بِبَلَد تونس واعمالها لخمسة من مُلُوكهَا عَفا الله سُبْحَانَهُ عَنْهُم
وَتُوفِّي قَاضِيا مَعَ تصدره لاقراء الحَدِيث وَالْأَخْذ عَنهُ وملازمته
قَرَأت عَلَيْهِ وَسمعت كثيرا مِمَّا يطول ذكره وَمِمَّا سمعته من لَفظه من نظمه قَوْله
(وَقَالُوا أما تخشى ذنوبا أتيتها … وَلم تَكُ ذَا جهل فَتعذر بِالْجَهْلِ)
(فَقلت لَهُم هبني كَمَا قد ذكرْتُمْ … تجاوزت فِي قولي وأسرفت فِي فعلي)
(أما فِي رضَا مولى الموَالِي وصفحه … رَجَاء ومسلاة لمقترف مثلي)
وأجازني فِي كل مَا تصح لَهُ راويته بشروطها ولازمته إِلَى أَن توفّي قدس الله تَعَالَى روحه لَيْلَة يَوْم الْخَمِيس الْعَاشِر لمحرم عَام ثَلَاثَة وَتِسْعين وسِتمِائَة
وَاتبعهُ النَّاس ثَنَاء حسنا ورثوه بضروب
وَمن اشياخه جمع كثيرا أَخذ عَنْهُم بِالْقِرَاءَةِ وَالسَّمَاع كَأبي الْحسن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سَلمُون والحافظ ابي الرّبيع سُلَيْمَان ابْن مُوسَى بن سَالم الكلَاعِي وابي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن خيرة وابي عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن الزبير وابي بكر بن مُحرز وَغَيرهم وَأَجَازَهُ جمَاعَة من أهل الْمشرق حَسْبَمَا ذَلِك مُقَيّد فِي فهرسته
وَولي الْقَضَاء فِي الأندلس نَائِبا ثمَّ ولي قَضَاء قسنطينة وبجاية وعملها والخطابة فِيهَا ثمَّ بعد ذَلِك قَضَاء الْجَمَاعَة بِبَلَد تونس واعمالها لخمسة من مُلُوكهَا عَفا الله سُبْحَانَهُ عَنْهُم
وَتُوفِّي قَاضِيا مَعَ تصدره لاقراء الحَدِيث وَالْأَخْذ عَنهُ وملازمته
قَرَأت عَلَيْهِ وَسمعت كثيرا مِمَّا يطول ذكره وَمِمَّا سمعته من لَفظه من نظمه قَوْله
(وَقَالُوا أما تخشى ذنوبا أتيتها … وَلم تَكُ ذَا جهل فَتعذر بِالْجَهْلِ)
(فَقلت لَهُم هبني كَمَا قد ذكرْتُمْ … تجاوزت فِي قولي وأسرفت فِي فعلي)
(أما فِي رضَا مولى الموَالِي وصفحه … رَجَاء ومسلاة لمقترف مثلي)
وأجازني فِي كل مَا تصح لَهُ راويته بشروطها ولازمته إِلَى أَن توفّي قدس الله تَعَالَى روحه لَيْلَة يَوْم الْخَمِيس الْعَاشِر لمحرم عَام ثَلَاثَة وَتِسْعين وسِتمِائَة
وَاتبعهُ النَّاس ثَنَاء حسنا ورثوه بضروب
ইবরাহীম বিন রুবাইল এবং তাঁদের প্রত্যেকেই তাঁকে তাঁদের বর্ণিত বর্ণনাসমূহের অনুমতি (ইজাযাহ) প্রদান করেছেন।
তাঁর উস্তাদগণের মধ্যে এক বিশাল জামাত রয়েছেন যাঁদের কাছ থেকে তিনি তিলাওয়াত ও শ্রবণের মাধ্যমে ইলম গ্রহণ করেছেন; যেমন আবুল হাসান মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন সালমুন, হাফেজ আবু রাবি সুলায়মান বিন মুসা বিন সালিম আল-কালাঈ, আবুল হাসান আলী বিন আহমাদ বিন খাইরাহ, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আয-যুবায়ের, আবু বকর বিন মুহরিয ও অন্যান্যরা। প্রাচ্যের একদল আলিমও তাঁকে অনুমতি (ইজাযাহ) প্রদান করেছেন, যেমনটি তাঁর ফিরিস্তে (তালিকায়) লিপিবদ্ধ রয়েছে।
তিনি আন্দালুসে উপ-বিচারপতি হিসেবে বিচারকার্য পরিচালনা করেন, অতঃপর কুসতিনত্বীনা ও বিজায়াহ এবং এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের বিচারক এবং তথাকার খতিব নিযুক্ত হন। এরপর তিনি তিউনিস শহর ও এর সংলগ্ন এলাকাসমূহের প্রধান বিচারপতির (কদাউল জামাআহ) দায়িত্ব পালন করেন, যা তিনি সেখানকার পাঁচজন সুলতানের শাসনামলে আঞ্জাম দিয়েছিলেন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁদের ক্ষমা করুন।
তিনি বিচারক থাকাবস্থায় ইন্তেকাল করেন, পাশাপাশি তিনি হাদিস পাঠদান ও বর্ণনা এবং ইলমের নিরবচ্ছিন্ন চর্চায় নেতৃস্থানীয় ছিলেন।
আমি তাঁর নিকট পাঠ করেছি এবং অনেক কিছু শ্রবণ করেছি যার বিবরণ দীর্ঘ হবে। তাঁর স্বরচিত কবিতা থেকে আমি তাঁর মুখে যা শুনেছি তা হলো:
(তারা বলল, তুমি যে সব পাপ করেছ সে সম্পর্কে কি তোমার ভয় নেই? … অথচ তুমি তো অজ্ঞ নও যে অজ্ঞতার ওজরে তোমাকে ক্ষমা করা হবে।)
(আমি তাদের বললাম, তোমরা যা বলেছ আমি না হয় তেমনই হলাম; … আমি আমার কথায় সীমা লঙ্ঘন করেছি এবং আমার কাজে বাড়াবাড়ি করেছি।)
(মনিবদের মনিবের সন্তুষ্টি ও ক্ষমার মাঝে কি … আমার মতো অপরাধীর জন্য কোনো আশা ও সান্ত্বনা নেই?)
তিনি তাঁর নিকট বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত সমস্ত রিওয়ায়াতের জন্য আমাকে তার শর্তানুযায়ী অনুমতি (ইজাযাহ) দিয়েছেন। আমি তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত তাঁর সান্নিধ্যে ছিলাম। আল্লাহ তাআলা তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন। তিনি ৬৯৩ হিজরীর ১০ই মুহররম বৃহস্পতিবার দিবাগত রাতে ইন্তেকাল করেন।
মানুষ অত্যন্ত প্রশংসার সাথে তাঁর অনুসরণ করত এবং তারা বিভিন্নভাবে তাঁর শোকগাঁথা রচনা করেছিল।
তাঁর উস্তাদগণের মধ্যে এক বিশাল জামাত রয়েছেন যাঁদের কাছ থেকে তিনি তিলাওয়াত ও শ্রবণের মাধ্যমে ইলম গ্রহণ করেছেন; যেমন আবুল হাসান মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন সালমুন, হাফেজ আবু রাবি সুলায়মান বিন মুসা বিন সালিম আল-কালাঈ, আবুল হাসান আলী বিন আহমাদ বিন খাইরাহ, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আয-যুবায়ের, আবু বকর বিন মুহরিয ও অন্যান্যরা। প্রাচ্যের একদল আলিমও তাঁকে অনুমতি (ইজাযাহ) প্রদান করেছেন, যেমনটি তাঁর ফিরিস্তে (তালিকায়) লিপিবদ্ধ রয়েছে।
তিনি আন্দালুসে উপ-বিচারপতি হিসেবে বিচারকার্য পরিচালনা করেন, অতঃপর কুসতিনত্বীনা ও বিজায়াহ এবং এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের বিচারক এবং তথাকার খতিব নিযুক্ত হন। এরপর তিনি তিউনিস শহর ও এর সংলগ্ন এলাকাসমূহের প্রধান বিচারপতির (কদাউল জামাআহ) দায়িত্ব পালন করেন, যা তিনি সেখানকার পাঁচজন সুলতানের শাসনামলে আঞ্জাম দিয়েছিলেন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁদের ক্ষমা করুন।
তিনি বিচারক থাকাবস্থায় ইন্তেকাল করেন, পাশাপাশি তিনি হাদিস পাঠদান ও বর্ণনা এবং ইলমের নিরবচ্ছিন্ন চর্চায় নেতৃস্থানীয় ছিলেন।
আমি তাঁর নিকট পাঠ করেছি এবং অনেক কিছু শ্রবণ করেছি যার বিবরণ দীর্ঘ হবে। তাঁর স্বরচিত কবিতা থেকে আমি তাঁর মুখে যা শুনেছি তা হলো:
(তারা বলল, তুমি যে সব পাপ করেছ সে সম্পর্কে কি তোমার ভয় নেই? … অথচ তুমি তো অজ্ঞ নও যে অজ্ঞতার ওজরে তোমাকে ক্ষমা করা হবে।)
(আমি তাদের বললাম, তোমরা যা বলেছ আমি না হয় তেমনই হলাম; … আমি আমার কথায় সীমা লঙ্ঘন করেছি এবং আমার কাজে বাড়াবাড়ি করেছি।)
(মনিবদের মনিবের সন্তুষ্টি ও ক্ষমার মাঝে কি … আমার মতো অপরাধীর জন্য কোনো আশা ও সান্ত্বনা নেই?)
তিনি তাঁর নিকট বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত সমস্ত রিওয়ায়াতের জন্য আমাকে তার শর্তানুযায়ী অনুমতি (ইজাযাহ) দিয়েছেন। আমি তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত তাঁর সান্নিধ্যে ছিলাম। আল্লাহ তাআলা তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন। তিনি ৬৯৩ হিজরীর ১০ই মুহররম বৃহস্পতিবার দিবাগত রাতে ইন্তেকাল করেন।
মানুষ অত্যন্ত প্রশংসার সাথে তাঁর অনুসরণ করত এবং তারা বিভিন্নভাবে তাঁর শোকগাঁথা রচনা করেছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)