قَالَ الرماني والفارسي قرأناه على ابي بكر مُحَمَّد بن السّري بن السراج أَنا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يزِيد بن عبد الْأَكْبَر الثمالِي الْمبرد قَالَ قرأته على ابي عمر صَالح بن إِسْحَاق الْجرْمِي وابي عُثْمَان بكر بن مُحَمَّد بن بَقِيَّة الْمَازِني
وَفِي طَرِيق قَالَ الْمبرد قَرَأت بعضه على الْجرْمِي وَبَعضه على الْمَازِني وَمِنْه مَا قَرَأت عَلَيْهِمَا قَالَا قرأناه على ابي الْحسن سعيد بن مسْعدَة النشاجعي عرف بالأخفش
وَفِي طَرِيق أَن الْمَازِني قَرَأَهُ على الْجرْمِي وَسَأَلَ الْأَخْفَش عَنهُ قَالَ الْأَخْفَش قراته على ابي بشر
وَفِي طَرِيق أَن الْأَخْفَش قَالَ كنت أسأَل سِيبَوَيْهٍ عَمَّا أشكل عَليّ مِنْهُ فَإِن تعصب عَليّ الشَّيْء مِنْهُ قرأته عَلَيْهِ
وَأخذ سِيبَوَيْهٍ عَن جمَاعَة من أَجلهم الْخَلِيل بن أَحْمد الفرهودي وَأخذ الْخَلِيل عَن ابي عَمْرو زبان بن الْعَلَاء الْمَازِني واخذ أَبُو عَمْرو عَن نصر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ وَأخذ اللَّيْثِيّ عَن ابي الْأسود ظَالِم بن عَمْرو ابْن سُفْيَان الدؤَلِي وَهُوَ الَّذِي استنبط علم النَّحْو بِإِشَارَة أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن ابي طَالب رضي الله عنه فِيمَا قيل
196 - كتاب الْإِيضَاح والتكملة تأليف ابي عَليّ الْحسن بن احْمَد بن عبد الْغفار الْفَارِسِي
قَرَأت من أَوله يَسِيرا على ابي حَيَّان وناولنيه وأجازنيه وحَدثني انه قَرَأَ جَمِيعه على ابي عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن النّحاس قَالَ أَنا
وَفِي طَرِيق قَالَ الْمبرد قَرَأت بعضه على الْجرْمِي وَبَعضه على الْمَازِني وَمِنْه مَا قَرَأت عَلَيْهِمَا قَالَا قرأناه على ابي الْحسن سعيد بن مسْعدَة النشاجعي عرف بالأخفش
وَفِي طَرِيق أَن الْمَازِني قَرَأَهُ على الْجرْمِي وَسَأَلَ الْأَخْفَش عَنهُ قَالَ الْأَخْفَش قراته على ابي بشر
وَفِي طَرِيق أَن الْأَخْفَش قَالَ كنت أسأَل سِيبَوَيْهٍ عَمَّا أشكل عَليّ مِنْهُ فَإِن تعصب عَليّ الشَّيْء مِنْهُ قرأته عَلَيْهِ
وَأخذ سِيبَوَيْهٍ عَن جمَاعَة من أَجلهم الْخَلِيل بن أَحْمد الفرهودي وَأخذ الْخَلِيل عَن ابي عَمْرو زبان بن الْعَلَاء الْمَازِني واخذ أَبُو عَمْرو عَن نصر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ وَأخذ اللَّيْثِيّ عَن ابي الْأسود ظَالِم بن عَمْرو ابْن سُفْيَان الدؤَلِي وَهُوَ الَّذِي استنبط علم النَّحْو بِإِشَارَة أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن ابي طَالب رضي الله عنه فِيمَا قيل
196 - كتاب الْإِيضَاح والتكملة تأليف ابي عَليّ الْحسن بن احْمَد بن عبد الْغفار الْفَارِسِي
قَرَأت من أَوله يَسِيرا على ابي حَيَّان وناولنيه وأجازنيه وحَدثني انه قَرَأَ جَمِيعه على ابي عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن النّحاس قَالَ أَنا
রুম্মানী এবং ফারিসী বলেন, আমরা এটি আবু বকর মুহাম্মদ বিন আস-সারী বিন আস-সাররাজ এর নিকট পাঠ করেছি। আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ বিন আব্দুল আকবার আস-সুমালি আল-মুবররাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি এটি আবু ওমর সালিহ বিন ইসহাক আল-জারমি এবং আবু উসমান বকর বিন মুহাম্মদ বিন বাকিয়্যাহ আল-মাযিনির নিকট পাঠ করেছি।
অন্য এক সূত্রে আল-মুবররাদ বলেন: আমি এর কিছু অংশ আল-জারমির নিকট এবং কিছু অংশ আল-মাযিনির নিকট পড়েছি। আবার এমন কিছু অংশও আছে যা আমি তাঁদের উভয়ের নিকট পড়েছি। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমরা এটি আবুল হাসান সাঈদ বিন মাসআদাহ আন-নাশাজায়ি-এর নিকট পড়েছি, যিনি আল-আখফাশ নামে পরিচিত।
অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত আছে যে, আল-মাযিনি এটি আল-জারমির নিকট পাঠ করেছেন এবং আল-আখফাশকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। আল-আখফাশ বলেন: আমি এটি আবু বিশরের নিকট পড়েছি।
অন্য এক সূত্রে আল-আখফাশ বলেন: কিতাবের যে বিষয়গুলো আমার নিকট অস্পষ্ট লাগত, সে সম্পর্কে আমি সিবওয়াইহকে জিজ্ঞাসা করতাম। যখন কোনো বিষয় আমার নিকট অত্যন্ত কঠিন হয়ে যেত, তখন আমি তা তাঁর নিকট পাঠ করতাম।
সিবওয়াইহ একদল মনীষীর নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন, যাঁদের মধ্যে প্রধান হলেন খলিল বিন আহমদ আল-ফারহুদানি। খলিল ইলম গ্রহণ করেছেন আবু আমর যাব্বান বিন আল-আলা আল-মাযিনির নিকট থেকে। আবু আমর গ্রহণ করেছেন নাসর বিন আসিম আল-লায়সির নিকট থেকে। আল-লায়সি গ্রহণ করেছেন আবুল আসওয়াদ যালিম বিন আমর ইবনে সুফিয়ান আদ-দুয়ালির নিকট থেকে। বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই আমিরুল মুমিনিন আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নির্দেশনায় নাহু বা ব্যাকরণ শাস্ত্র উদ্ভাবন করেছিলেন।
১৯৬ - কিতাবুল ইযাহ ওয়াত তাকমিলাহ; রচনায়: আবু আলী আল-হাসান বিন আহমদ বিন আব্দুল গাফফার আল-ফারিসী।
আমি এর শুরুর সামান্য অংশ আবু হাইয়ানের নিকট পাঠ করেছি। তিনি এটি আমাকে হাতে প্রদান করেছেন এবং এর ইজাজত দিয়েছেন। তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এর সম্পূর্ণ অংশ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আন-নাহহাসের নিকট পাঠ করেছেন। তিনি (আন-নাহহাস) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...
অন্য এক সূত্রে আল-মুবররাদ বলেন: আমি এর কিছু অংশ আল-জারমির নিকট এবং কিছু অংশ আল-মাযিনির নিকট পড়েছি। আবার এমন কিছু অংশও আছে যা আমি তাঁদের উভয়ের নিকট পড়েছি। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমরা এটি আবুল হাসান সাঈদ বিন মাসআদাহ আন-নাশাজায়ি-এর নিকট পড়েছি, যিনি আল-আখফাশ নামে পরিচিত।
অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত আছে যে, আল-মাযিনি এটি আল-জারমির নিকট পাঠ করেছেন এবং আল-আখফাশকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। আল-আখফাশ বলেন: আমি এটি আবু বিশরের নিকট পড়েছি।
অন্য এক সূত্রে আল-আখফাশ বলেন: কিতাবের যে বিষয়গুলো আমার নিকট অস্পষ্ট লাগত, সে সম্পর্কে আমি সিবওয়াইহকে জিজ্ঞাসা করতাম। যখন কোনো বিষয় আমার নিকট অত্যন্ত কঠিন হয়ে যেত, তখন আমি তা তাঁর নিকট পাঠ করতাম।
সিবওয়াইহ একদল মনীষীর নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন, যাঁদের মধ্যে প্রধান হলেন খলিল বিন আহমদ আল-ফারহুদানি। খলিল ইলম গ্রহণ করেছেন আবু আমর যাব্বান বিন আল-আলা আল-মাযিনির নিকট থেকে। আবু আমর গ্রহণ করেছেন নাসর বিন আসিম আল-লায়সির নিকট থেকে। আল-লায়সি গ্রহণ করেছেন আবুল আসওয়াদ যালিম বিন আমর ইবনে সুফিয়ান আদ-দুয়ালির নিকট থেকে। বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই আমিরুল মুমিনিন আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নির্দেশনায় নাহু বা ব্যাকরণ শাস্ত্র উদ্ভাবন করেছিলেন।
১৯৬ - কিতাবুল ইযাহ ওয়াত তাকমিলাহ; রচনায়: আবু আলী আল-হাসান বিন আহমদ বিন আব্দুল গাফফার আল-ফারিসী।
আমি এর শুরুর সামান্য অংশ আবু হাইয়ানের নিকট পাঠ করেছি। তিনি এটি আমাকে হাতে প্রদান করেছেন এবং এর ইজাজত দিয়েছেন। তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এর সম্পূর্ণ অংশ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আন-নাহহাসের নিকট পাঠ করেছেন। তিনি (আন-নাহহাস) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 307)