هذا (الروح القدس) العجيب الذي فيه بلغ التفسيرات المتداولة حداً كبيراً - فقط عندما انعقدت المجامع المسكونية، وأخذت تناقش العقيدة في ضوء الفكر الفلسفي المعاصر، الأمر الذي تسرب إلى العقيدة النصرانية (عقيدة التوحيد) عقائد من ديانات الخلاص المنتشرة في أرجاء الإمبراطورية الرومانية، فجعلت من الإنسان يسوع المسيح الإله المتأنس، وجعلت من أمه الرب مريم البتول أماً للإله، وجعلت من الروح القدس (جبرائيل ملاك الرب) روح الله، ومن ثم صاغوا من هنا وهناك عقيدة التثليث فجعلوا من الله الواحد الأحد إلهاً مثلث الأقانيم "آب وابن وروح قدس"
وللحقيقة والتاريخ أن الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد يخلو تماماً من عقيدة التثليث، ومن حتى فكرته. إن (المعزى الروح القدس) (الباراقليط) هو إنسان لا خيال، وقد أبان يسوع المسيح هذا فقال:
وغن أخطأ أحد فلنا شفيع عن الآب يسوع المسيح البار" (رسالة يوحنا الأولى 2: 1) .
فإن يسوع المسيح اصبح بهذا المفهوم أيضاً (الباراقليط) كما تصوره يهود عصره، وكما تصوره تلاميذه. ولكن (الباراقليط) الآتي بعد المسيح سيكون للناس كافة لكل زمان ولكل مكان كما جاء في إنجيل يوحنا 14: 16، 17 "وأنا أطلب من الاب فيعطيكم معزياً آخر ليمكث معكم إلى الأبد روح الحق … "
إن النص اليوناني لإنجيل يوحنا 14: 16، 17 التي تخبر مقدماً بمجئ (معزياً آخر) منصوص عنه حتى إن كلمة (آخر another) لها دلالة حقيقة ففي اللغة الإنجليزية another تعني one more of the same one more of a different kind or one more of different kind.
ومن المهم أن نعلم أي معنى عن يسوع في ذهن الإنسان. ذلك الذي قصد (معزياً آخر) وهذا يقصد الباراقليط ربما يكون خيال.
وتفسيرات رجال اللاهوات المتداولة لها مزية، ولكن إذا قصد one more of the same kind إذن فهذا برهان إيجابي بأن الباراقليط سوف يكون مثل يسوع المسيح رجل، إنسان بشري، نبي لا خيال.
فماذا كان يعنيه يسوع المسيح؟ إن النص اليوناني من كتاب العهد الجديد يعطي الرأي الممحص بكل الوضوح بسبب لأنه يستعمل كلمة allon وهي مذكر لصيغة
وللحقيقة والتاريخ أن الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد يخلو تماماً من عقيدة التثليث، ومن حتى فكرته. إن (المعزى الروح القدس) (الباراقليط) هو إنسان لا خيال، وقد أبان يسوع المسيح هذا فقال:
وغن أخطأ أحد فلنا شفيع عن الآب يسوع المسيح البار" (رسالة يوحنا الأولى 2: 1) .
فإن يسوع المسيح اصبح بهذا المفهوم أيضاً (الباراقليط) كما تصوره يهود عصره، وكما تصوره تلاميذه. ولكن (الباراقليط) الآتي بعد المسيح سيكون للناس كافة لكل زمان ولكل مكان كما جاء في إنجيل يوحنا 14: 16، 17 "وأنا أطلب من الاب فيعطيكم معزياً آخر ليمكث معكم إلى الأبد روح الحق … "
إن النص اليوناني لإنجيل يوحنا 14: 16، 17 التي تخبر مقدماً بمجئ (معزياً آخر) منصوص عنه حتى إن كلمة (آخر another) لها دلالة حقيقة ففي اللغة الإنجليزية another تعني one more of the same one more of a different kind or one more of different kind.
ومن المهم أن نعلم أي معنى عن يسوع في ذهن الإنسان. ذلك الذي قصد (معزياً آخر) وهذا يقصد الباراقليط ربما يكون خيال.
وتفسيرات رجال اللاهوات المتداولة لها مزية، ولكن إذا قصد one more of the same kind إذن فهذا برهان إيجابي بأن الباراقليط سوف يكون مثل يسوع المسيح رجل، إنسان بشري، نبي لا خيال.
فماذا كان يعنيه يسوع المسيح؟ إن النص اليوناني من كتاب العهد الجديد يعطي الرأي الممحص بكل الوضوح بسبب لأنه يستعمل كلمة allon وهي مذكر لصيغة
এই বিস্ময়কর (পবিত্র আত্মা (الروح القدس)) যার বিষয়ে প্রচলিত ব্যাখ্যাগুলো এক চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে - কেবল তখনই যখন ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিলসমূহ (المجامع المسكونية) অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং সমকালীন দার্শনিক চিন্তাধারার আলোকে আকিদা বা বিশ্বাস নিয়ে আলোচনা শুরু করেছিল। এর ফলে রোমান সাম্রাজ্যের বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে থাকা ‘পরিত্রাণমূলক ধর্মগুলোর’ বিশ্বাসসমূহ খ্রিস্টীয় আকিদার (তাওহিদের আকিদা (عقيدة التوحيد)) মধ্যে অনুপ্রবেশ করে। ফলে তারা মানুষ ঈসা মসিহকে ‘অবতার ঈশ্বর’ হিসেবে সাব্যস্ত করে, তাঁর মাতা কুমারী মারইয়ামকে ‘ঈশ্বরের মাতা’ বানিয়ে দেয় এবং পবিত্র আত্মাকে (জিবরাঈল, আল্লাহর ফেরেশতা (جبرائيل ملاك الرب)) ‘আল্লাহর আত্মা’ হিসেবে গণ্য করে। অতঃপর তারা এদিক-সেদিক থেকে ত্রিত্ববাদের আকিদা (عقيدة التثليث) তৈরি করে এবং এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহকে ‘তিনটি বিশিষ্ট সত্তা বা আকানিম (الأقانيم)-বিশিষ্ট ঈশ্বর’ হিসেবে সাব্যস্ত করে: "পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মা" ।
সত্য ও ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে এটি অনস্বীকার্য যে, পবিত্র বাইবেলের পুরাতন ও নতুন উভয় নিয়মই ত্রিত্ববাদের আকিদা (عقيدة التثليث) এবং এমনকি এর সামান্যতম ধারণা থেকেও সম্পূর্ণ মুক্ত। প্রকৃতপক্ষে, (সান্ত্বনাকারী পবিত্র আত্মা (المعزى الروح القدس)) (পরাক্লিট (الباراقليط)) একজন রক্ত-মাংসের মানুষ, কোনো কাল্পনিক সত্তা নন; ঈসা মসিহ এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে বলেছেন:
"আর যদি কেউ পাপ করে, তবে পিতার কাছে আমাদের একজন সুপারিশকারী (شفيع) আছেন, তিনি পুণ্যবান ঈসা মসিহ।" (যোহনের প্রথম পত্র ২:১) ।
এই ধারণার প্রেক্ষিতে ঈসা মসিহ নিজেও একজন পরাক্লিট (الباراقليط) হিসেবে গণ্য হন, যেমনটি তাঁর সমসাময়িক ইহুদিগণ এবং তাঁর শিষ্যবর্গ কল্পনা করতেন। তবে মসিহের পরে যে পরাক্লিট (الباراقليط) আসবেন, তিনি কিয়ামত পর্যন্ত সকল যুগের ও সকল স্থানের সকল মানুষের জন্য হবেন, যেমনটি যোহন লিখিত ইঞ্জিলের ১৪: ১৬, ১৭ আয়াতে বর্ণিত হয়েছে: "আর আমি পিতার কাছে আবেদন করব, এবং তিনি তোমাদের অন্য একজন সান্ত্বনাকারী দান করবেন, যেন তিনি তোমাদের সাথে চিরকাল অবস্থান করেন; তিনি সত্যের আত্মা … "
যোহন লিখিত ইঞ্জিলের ১৪: ১৬, ১৭-এর গ্রিক পাঠে যে 'অন্য একজন সান্ত্বনাকারীর' আগমনের আগাম সংবাদ দেওয়া হয়েছে, সেখানে 'অন্য' (another) শব্দটির একটি বাস্তব তাৎপর্য রয়েছে। ইংরেজি ভাষায় 'another' বলতে একই জাতীয় আরও একজন (one more of the same) অথবা ভিন্ন জাতীয় আরও একজন (one more of a different kind) বোঝায়।
মানুষের মনে ঈসা সম্পর্কে কী ধারণা ছিল, তা অনুধাবন করা গুরুত্বপূর্ণ। যিনি ‘অন্য এক সান্ত্বনাকারী’ দ্বারা ‘পরাক্লিট’ উদ্দেশ্য করেছেন, তিনি হয়তো কোনো কাল্পনিক সত্তা হতে পারেন।
ধর্মতত্ত্ববিদদের প্রচলিত ব্যাখ্যাসমূহের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে; কিন্তু যদি এর দ্বারা 'একই জাতীয় আরও একজন' (one more of the same kind) বোঝানো হয়ে থাকে, তবে এটি একটি ইতিবাচক প্রমাণ যে পরাক্লিট (الباراقليط) হবেন ঈসা মসিহের মতোই একজন রক্ত-মাংসের মানুষ এবং একজন নবী (نبي), কোনো কাল্পনিক অবয়ব নন।
ঈসা মসিহ আসলে কী বোঝাতে চেয়েছিলেন? নতুন নিয়মের গ্রিক পাঠ অত্যন্ত স্পষ্টভাবে একটি চুলচেরা বিশ্লেষণধর্মী মতামত প্রদান করে, কারণ সেখানে 'allon' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, যা পুংলিঙ্গবাচক রূপের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়...
সত্য ও ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে এটি অনস্বীকার্য যে, পবিত্র বাইবেলের পুরাতন ও নতুন উভয় নিয়মই ত্রিত্ববাদের আকিদা (عقيدة التثليث) এবং এমনকি এর সামান্যতম ধারণা থেকেও সম্পূর্ণ মুক্ত। প্রকৃতপক্ষে, (সান্ত্বনাকারী পবিত্র আত্মা (المعزى الروح القدس)) (পরাক্লিট (الباراقليط)) একজন রক্ত-মাংসের মানুষ, কোনো কাল্পনিক সত্তা নন; ঈসা মসিহ এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে বলেছেন:
"আর যদি কেউ পাপ করে, তবে পিতার কাছে আমাদের একজন সুপারিশকারী (شفيع) আছেন, তিনি পুণ্যবান ঈসা মসিহ।" (যোহনের প্রথম পত্র ২:১) ।
এই ধারণার প্রেক্ষিতে ঈসা মসিহ নিজেও একজন পরাক্লিট (الباراقليط) হিসেবে গণ্য হন, যেমনটি তাঁর সমসাময়িক ইহুদিগণ এবং তাঁর শিষ্যবর্গ কল্পনা করতেন। তবে মসিহের পরে যে পরাক্লিট (الباراقليط) আসবেন, তিনি কিয়ামত পর্যন্ত সকল যুগের ও সকল স্থানের সকল মানুষের জন্য হবেন, যেমনটি যোহন লিখিত ইঞ্জিলের ১৪: ১৬, ১৭ আয়াতে বর্ণিত হয়েছে: "আর আমি পিতার কাছে আবেদন করব, এবং তিনি তোমাদের অন্য একজন সান্ত্বনাকারী দান করবেন, যেন তিনি তোমাদের সাথে চিরকাল অবস্থান করেন; তিনি সত্যের আত্মা … "
যোহন লিখিত ইঞ্জিলের ১৪: ১৬, ১৭-এর গ্রিক পাঠে যে 'অন্য একজন সান্ত্বনাকারীর' আগমনের আগাম সংবাদ দেওয়া হয়েছে, সেখানে 'অন্য' (another) শব্দটির একটি বাস্তব তাৎপর্য রয়েছে। ইংরেজি ভাষায় 'another' বলতে একই জাতীয় আরও একজন (one more of the same) অথবা ভিন্ন জাতীয় আরও একজন (one more of a different kind) বোঝায়।
মানুষের মনে ঈসা সম্পর্কে কী ধারণা ছিল, তা অনুধাবন করা গুরুত্বপূর্ণ। যিনি ‘অন্য এক সান্ত্বনাকারী’ দ্বারা ‘পরাক্লিট’ উদ্দেশ্য করেছেন, তিনি হয়তো কোনো কাল্পনিক সত্তা হতে পারেন।
ধর্মতত্ত্ববিদদের প্রচলিত ব্যাখ্যাসমূহের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে; কিন্তু যদি এর দ্বারা 'একই জাতীয় আরও একজন' (one more of the same kind) বোঝানো হয়ে থাকে, তবে এটি একটি ইতিবাচক প্রমাণ যে পরাক্লিট (الباراقليط) হবেন ঈসা মসিহের মতোই একজন রক্ত-মাংসের মানুষ এবং একজন নবী (نبي), কোনো কাল্পনিক অবয়ব নন।
ঈসা মসিহ আসলে কী বোঝাতে চেয়েছিলেন? নতুন নিয়মের গ্রিক পাঠ অত্যন্ত স্পষ্টভাবে একটি চুলচেরা বিশ্লেষণধর্মী মতামত প্রদান করে, কারণ সেখানে 'allon' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, যা পুংলিঙ্গবাচক রূপের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)