فاقترب إلى الضباب حيث كان الله"، "ويكلم الرب موسى وجهاً لوجه كما يكلم الرجل لصاحبه"، "فنزل الرب في السحاب. فوقف عنده هناك ونادى باسم الرب".
ولعل الله سبحانه وتعالى قد بين الأمر لعباده بقوله:
{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
ومع هذا فإن موسى عليه السلام أراد أن يرى الله وجهاً لوجه فما استطاع إلى ذلك سبيلاً كما قررته التوارة في القول: "فقال أرني مجدك. فقال أجيز كل قدرتي قدامك. وأنادي باسم الرب قدامك وأتراءف على من أتراءف وأرحم من أرحم. وقال لا تقدر أن ترى وجهي لأن الإنسان لا يراني ويعيش". ومع أن موسى لم يقدر أن يرى الله كما قرهه القول: "لا تقدر أن ترى وجهي لأن الإنسان لا يراني ويعيش، فإن أحد الحواريين تقدم إلى المسيح بقوله: "يا سيد أرنا الآب وكفانا. قال له يسوع: أنا معكم زماناً هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس. الذي رآني فقد رأى الآب فكيف تقول أنت أرنا الآب؟! ".
ومن هنا تمخضت فكرة أن المسيح هو جوهر الله وإذا تأملنا فيما كتبه متى أحد الحواريين بقوله: "ولما دخل السفينة تبعه تلاميذ وإذا اضطراب عظيم قد حدث في البحر حتى غطت الأمواج السفينة وكان هو نائماً فتقدم تلاميذه قائلين يا سيد نجنا فإننا نهلك".
والقرآن وحده الفيصل. ففي قوله عز وجل:
{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}
ولعل الله سبحانه وتعالى قد بين الأمر لعباده بقوله:
{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
ومع هذا فإن موسى عليه السلام أراد أن يرى الله وجهاً لوجه فما استطاع إلى ذلك سبيلاً كما قررته التوارة في القول: "فقال أرني مجدك. فقال أجيز كل قدرتي قدامك. وأنادي باسم الرب قدامك وأتراءف على من أتراءف وأرحم من أرحم. وقال لا تقدر أن ترى وجهي لأن الإنسان لا يراني ويعيش". ومع أن موسى لم يقدر أن يرى الله كما قرهه القول: "لا تقدر أن ترى وجهي لأن الإنسان لا يراني ويعيش، فإن أحد الحواريين تقدم إلى المسيح بقوله: "يا سيد أرنا الآب وكفانا. قال له يسوع: أنا معكم زماناً هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس. الذي رآني فقد رأى الآب فكيف تقول أنت أرنا الآب؟! ".
ومن هنا تمخضت فكرة أن المسيح هو جوهر الله وإذا تأملنا فيما كتبه متى أحد الحواريين بقوله: "ولما دخل السفينة تبعه تلاميذ وإذا اضطراب عظيم قد حدث في البحر حتى غطت الأمواج السفينة وكان هو نائماً فتقدم تلاميذه قائلين يا سيد نجنا فإننا نهلك".
والقرآن وحده الفيصل. ففي قوله عز وجل:
{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}
"অতঃপর তিনি ঘন কুয়াশার নিকটবর্তী হলেন যেখানে আল্লাহ ছিলেন", "এবং পালনকর্তা মূসার সাথে সরাসরি কথা বলতেন, যেমন মানুষ তার সঙ্গীর সাথে কথা বলে", "অতঃপর পালনকর্তা মেঘমালায় অবতীর্ণ হলেন। তিনি সেখানে তাঁর নিকট দণ্ডায়মান হলেন এবং পালনকর্তার নাম ধরে ডাকলেন।"
আর সম্ভবত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বাণীর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছেন:
{তিনি আসমান ও যমীনের স্রষ্টা; তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের মধ্য থেকে জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং গবাদি পশুর মধ্য থেকেও জোড়া সৃষ্টি করেছেন। এভাবেই তিনি তোমাদের বংশ বিস্তার করেন। কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়; তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।}
এতদসত্ত্বেও মূসা আলাইহিস সালাম আল্লাহকে সরাসরি দেখতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তার কোনো উপায় পাননি, যেমনটি তাওরাতে সাব্যস্ত করা হয়েছে: "তিনি বললেন, আমাকে আপনার মহিমা দেখান। তিনি বললেন, আমি আমার সমস্ত কল্যাণ তোমার সম্মুখ দিয়ে প্রবাহিত করব এবং তোমার সম্মুখে পালনকর্তার নাম ঘোষণা করব; আমি যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ করব এবং যার প্রতি ইচ্ছা দয়া করব। তিনি আরও বললেন, তুমি আমার চেহারা দেখতে পারবে না, কারণ কোনো মানুষ আমাকে দেখে জীবিত থাকতে পারে না।" যদিও মূসা আল্লাহকে দেখতে সক্ষম হননি—যেমনটি এই বাণীতে সাব্যস্ত হয়েছে: "তুমি আমার চেহারা দেখতে পারবে না, কারণ কোনো মানুষ আমাকে দেখে জীবিত থাকতে পারে না"—তথাপি শিষ্যদের (الحواريين) একজন মসীহের নিকট আরজ করল: "হে প্রভু, আমাদের পিতাকে দেখান, তাহলেই আমাদের জন্য যথেষ্ট হবে। ঈসা তাকে বললেন: হে ফিলিপস, আমি এতদিন তোমাদের সাথে আছি, তবুও কি তুমি আমাকে চিনলে না? যে আমাকে দেখেছে সে পিতাকেই দেখেছে; তবে তুমি কেন বলছ আমাদের পিতাকে দেখান?!"
আর এখান থেকেই এই ধারণার উদ্ভব হয়েছে যে, মসীহ হলেন আল্লাহর সারসত্তা। আমরা যদি শিষ্যদের (الحواريين) অন্যতম মথির লেখনীর দিকে লক্ষ্য করি, সেখানে তিনি বলেছেন: "আর যখন তিনি নৌকায় উঠলেন, তাঁর শিষ্যরা তাঁর অনুসরণ করল। হঠাৎ সমুদ্রে প্রচণ্ড আলোড়ন সৃষ্টি হলো, এমনকি ঢেউগুলো নৌকাটিকে ঢেকে ফেলল, এমতাবস্থায় তিনি ঘুমাচ্ছিলেন। তখন তাঁর শিষ্যরা কাছে এসে বলল, হে প্রভু, আমাদের রক্ষা করুন, আমরা যে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছি।"
আর একমাত্র কুরআনই হলো চূড়ান্ত ফয়সালাকারী। মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে:
{আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তাঁকে তন্দ্রা বা নিদ্রা স্পর্শ করে না। আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, সব তাঁরই। কে সে, যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট সুপারিশ করবে? তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর যা তিনি ইচ্ছে করেন তা ছাড়া তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুই তারা পরিবেষ্টন করতে পারে না। তাঁর কুরসী আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; আর এ দুটোর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। তিনি সুউচ্চ, সুমহান।}
আর সম্ভবত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বাণীর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছেন:
{তিনি আসমান ও যমীনের স্রষ্টা; তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের মধ্য থেকে জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং গবাদি পশুর মধ্য থেকেও জোড়া সৃষ্টি করেছেন। এভাবেই তিনি তোমাদের বংশ বিস্তার করেন। কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়; তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।}
এতদসত্ত্বেও মূসা আলাইহিস সালাম আল্লাহকে সরাসরি দেখতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তার কোনো উপায় পাননি, যেমনটি তাওরাতে সাব্যস্ত করা হয়েছে: "তিনি বললেন, আমাকে আপনার মহিমা দেখান। তিনি বললেন, আমি আমার সমস্ত কল্যাণ তোমার সম্মুখ দিয়ে প্রবাহিত করব এবং তোমার সম্মুখে পালনকর্তার নাম ঘোষণা করব; আমি যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ করব এবং যার প্রতি ইচ্ছা দয়া করব। তিনি আরও বললেন, তুমি আমার চেহারা দেখতে পারবে না, কারণ কোনো মানুষ আমাকে দেখে জীবিত থাকতে পারে না।" যদিও মূসা আল্লাহকে দেখতে সক্ষম হননি—যেমনটি এই বাণীতে সাব্যস্ত হয়েছে: "তুমি আমার চেহারা দেখতে পারবে না, কারণ কোনো মানুষ আমাকে দেখে জীবিত থাকতে পারে না"—তথাপি শিষ্যদের (الحواريين) একজন মসীহের নিকট আরজ করল: "হে প্রভু, আমাদের পিতাকে দেখান, তাহলেই আমাদের জন্য যথেষ্ট হবে। ঈসা তাকে বললেন: হে ফিলিপস, আমি এতদিন তোমাদের সাথে আছি, তবুও কি তুমি আমাকে চিনলে না? যে আমাকে দেখেছে সে পিতাকেই দেখেছে; তবে তুমি কেন বলছ আমাদের পিতাকে দেখান?!"
আর এখান থেকেই এই ধারণার উদ্ভব হয়েছে যে, মসীহ হলেন আল্লাহর সারসত্তা। আমরা যদি শিষ্যদের (الحواريين) অন্যতম মথির লেখনীর দিকে লক্ষ্য করি, সেখানে তিনি বলেছেন: "আর যখন তিনি নৌকায় উঠলেন, তাঁর শিষ্যরা তাঁর অনুসরণ করল। হঠাৎ সমুদ্রে প্রচণ্ড আলোড়ন সৃষ্টি হলো, এমনকি ঢেউগুলো নৌকাটিকে ঢেকে ফেলল, এমতাবস্থায় তিনি ঘুমাচ্ছিলেন। তখন তাঁর শিষ্যরা কাছে এসে বলল, হে প্রভু, আমাদের রক্ষা করুন, আমরা যে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছি।"
আর একমাত্র কুরআনই হলো চূড়ান্ত ফয়সালাকারী। মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে:
{আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তাঁকে তন্দ্রা বা নিদ্রা স্পর্শ করে না। আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, সব তাঁরই। কে সে, যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট সুপারিশ করবে? তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর যা তিনি ইচ্ছে করেন তা ছাড়া তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুই তারা পরিবেষ্টন করতে পারে না। তাঁর কুরসী আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; আর এ দুটোর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। তিনি সুউচ্চ, সুমহান।}
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 172)