ويقول سبحانه وتعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ}
ويقول الله تعالى: {فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
وفي الحديث القدسي أن رب العزة جل جلاله يقول: "يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعاً، فاستغفروني أغفر لكم، وبهذا كان باب التوبة في الإسلام مفتوحاً لكل من يطرقه من بني الإنسان، وتقبل توبة التائب - بندمه على ما فرط منه، ومعاهدته ربه على عدم العودة إلى ما يغضبه، ولا تتوقف على شيء من غيره.
أما في المسيحية "بدون سفك دم لا تحصل مغفرة" و"أحب الله العالم حتى بذل ابنه الحبيب لكيلا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية"، وهو كلا تظهر عليه مسحه الوضع البشري، لاستهواء أفئدة العامة، وحملهم على حب المسيح، والإيمان به. ولا يدري عاقل كيف يصل العجز بالإله إلى الحد الذي لا يستطيع معه أن يغفر للبشر إلا بتقديم ابنه الحبيب قرباناً، فإلى من يتقرب؟ وإلى من يتقدم بالرجاء؟ وكيف تغفر ذنوب السابقين واللاحقين بتقديم ابنه قرباناً؟ وهل هذا إلا فتح لباب المعصية في المستقبل اعتماداً على هذا الغفران؟
وقد نقل إلينا إبراهيم في هذا الموضع كلام العلامة روى ديسكون سميث في كتابه "ضوء جديد على البعث" إذ قال: "لا يوجد متدين مهما كان مذهبه أو فرقته يعتقد أن الله العظيم قد أرسل ابنه الوحيد إلى هذه البشرية التي لا تساوي - في مجموعها منذ بدء الخلق إلى نهايته - كوكباً من الكواكب المتناهية في الصغر، لكي يعاني موتاً وحشياً على الصليب، لترضيه النقمة الإلهية على البشر، ولكي يساعد جلالته على أن يغفر للبشرية على شرط أن تعلن البشرية اعترافها بهذا العمل الهمجي - ألا وهو الفداء - الذي لا يستسيغه عقل … ولماذا لا نقول: إن الله العالم بما سيكون سمح بتضحية رسوله لا ليغفر للبشرية جرائمها، بل لتكون هذه الحادثة سبباً في انتشار الإنجيل".
ويقول الله تعالى: {فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
وفي الحديث القدسي أن رب العزة جل جلاله يقول: "يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعاً، فاستغفروني أغفر لكم، وبهذا كان باب التوبة في الإسلام مفتوحاً لكل من يطرقه من بني الإنسان، وتقبل توبة التائب - بندمه على ما فرط منه، ومعاهدته ربه على عدم العودة إلى ما يغضبه، ولا تتوقف على شيء من غيره.
أما في المسيحية "بدون سفك دم لا تحصل مغفرة" و"أحب الله العالم حتى بذل ابنه الحبيب لكيلا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية"، وهو كلا تظهر عليه مسحه الوضع البشري، لاستهواء أفئدة العامة، وحملهم على حب المسيح، والإيمان به. ولا يدري عاقل كيف يصل العجز بالإله إلى الحد الذي لا يستطيع معه أن يغفر للبشر إلا بتقديم ابنه الحبيب قرباناً، فإلى من يتقرب؟ وإلى من يتقدم بالرجاء؟ وكيف تغفر ذنوب السابقين واللاحقين بتقديم ابنه قرباناً؟ وهل هذا إلا فتح لباب المعصية في المستقبل اعتماداً على هذا الغفران؟
وقد نقل إلينا إبراهيم في هذا الموضع كلام العلامة روى ديسكون سميث في كتابه "ضوء جديد على البعث" إذ قال: "لا يوجد متدين مهما كان مذهبه أو فرقته يعتقد أن الله العظيم قد أرسل ابنه الوحيد إلى هذه البشرية التي لا تساوي - في مجموعها منذ بدء الخلق إلى نهايته - كوكباً من الكواكب المتناهية في الصغر، لكي يعاني موتاً وحشياً على الصليب، لترضيه النقمة الإلهية على البشر، ولكي يساعد جلالته على أن يغفر للبشرية على شرط أن تعلن البشرية اعترافها بهذا العمل الهمجي - ألا وهو الفداء - الذي لا يستسيغه عقل … ولماذا لا نقول: إن الله العالم بما سيكون سمح بتضحية رسوله لا ليغفر للبشرية جرائمها، بل لتكون هذه الحادثة سبباً في انتشار الإنجيل".
এবং মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর বাড়াবাড়ি করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। তিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৫৩) আর তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের অভিমুখী হও এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করো তোমাদের কাছে আযাব আসার পূর্বেই; এরপর তোমাদের সাহায্য করা হবে না।}
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অতঃপর যে ব্যক্তি তার জুলুমের পর তওবা করে এবং নিজেকে সংশোধন করে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন। নিঃসন্দেহে আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।}
এবং হাদিসে কুদসিতে এসেছে যে, ইজ্জতের মালিক মহান রব বলেন: "হে আমার বান্দাগণ, তোমরা দিনরাত গুনাহ করো, আর আমি সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করি। সুতরাং তোমরা আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেবো।" এভাবেই ইসলামে তওবার দরজা প্রত্যেক মানুষের জন্য উন্মুক্ত রাখা হয়েছে। তওবাকারীর তওবা কবুল করা হয়—তার কৃতকর্মের জন্য অনুশোচনা এবং তার রবের সাথে এই অঙ্গীকারের মাধ্যমে যে, সে আর এমন কাজে লিপ্ত হবে না যা তাঁকে রাগান্বিত করে; আর এটি অন্য কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করে না।
পক্ষান্তরে খ্রিস্টধর্মে "রক্তপাত ছাড়া পাপমোচন হয় না" এবং "ঈশ্বর জগৎকে এতই ভালোবাসলেন যে তাঁর একমাত্র পুত্রকে দান করলেন, যাতে যে কেউ তাঁর ওপর বিশ্বাস করে সে যেন বিনষ্ট না হয়, বরং অনন্ত জীবন পায়।" এটি এমন এক বক্তব্য যার ওপর মানবীয় জালিয়াতির (وضع) ছাপ স্পষ্ট, যা সাধারণ মানুষের হৃদয় জয় করার জন্য এবং মসিহের প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর ওপর বিশ্বাস স্থাপনে উদ্বুদ্ধ করার জন্য রচিত। কোনো বিবেকবান ব্যক্তি বুঝতে পারেন না যে, স্রষ্টার অক্ষমতা কীভাবে এই পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে যে তিনি তাঁর প্রিয় পুত্রকে উৎসর্গ করা ছাড়া মানুষকে ক্ষমা করতে পারেন না! তিনি কার নৈকট্য লাভ করতে চান? কার কাছে তিনি বিনতি নিবেদন করেন? আর পুত্রকে উৎসর্গ করার মাধ্যমে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের গুনাহ কীভাবে মাফ হয়ে যায়? এটি কি এই ক্ষমার ওপর ভিত্তি করে ভবিষ্যতে পাপাচারের পথ উন্মুক্ত করে দেওয়া নয়?
ইব্রাহিম এই স্থানে প্রখ্যাত পণ্ডিত রয় ডিকসন স্মিথের তাঁর "নিউ লাইট অন দ্য রিসারেকশন" গ্রন্থে প্রদত্ত বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "এমন কোনো ধর্মপ্রাণ ব্যক্তি নেই, তার মতাদর্শ বা দল যা-ই হোক না কেন, যিনি বিশ্বাস করবেন যে মহান ঈশ্বর তাঁর একমাত্র পুত্রকে এই মানবজাতির কাছে পাঠিয়েছেন—যারা সৃষ্টির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একত্রিত করলেও মহাকাশের অতি ক্ষুদ্র গ্রহগুলোর একটির সমানও নয়—যাতে তিনি ক্রুশের ওপর নির্মম মৃত্যু বরণ করেন এবং এর মাধ্যমে মানুষের প্রতি ঐশ্বরিক ক্রোধ প্রশমিত হয়। আর এটি মহিমান্বিত স্রষ্টাকে মানবজাতিকে ক্ষমা করতে এই শর্তে সাহায্য করে যে, মানবজাতিকে এই বর্বর কাজ—অর্থাৎ প্রায়শ্চিত্ত—স্বীকার করতে হবে, যা কোনো সুস্থ বিবেক গ্রহণ করে না … আমরা কেন বলি না যে, ভবিষ্যৎ সম্পর্কে অবগত আল্লাহ তাঁর রাসূলের আত্মত্যাগকে অনুমতি দিয়েছেন মানবজাতির অপরাধ ক্ষমা করার জন্য নয়, বরং এই ঘটনাকে ইঞ্জিল প্রচারের একটি কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।"
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অতঃপর যে ব্যক্তি তার জুলুমের পর তওবা করে এবং নিজেকে সংশোধন করে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন। নিঃসন্দেহে আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।}
এবং হাদিসে কুদসিতে এসেছে যে, ইজ্জতের মালিক মহান রব বলেন: "হে আমার বান্দাগণ, তোমরা দিনরাত গুনাহ করো, আর আমি সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করি। সুতরাং তোমরা আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দেবো।" এভাবেই ইসলামে তওবার দরজা প্রত্যেক মানুষের জন্য উন্মুক্ত রাখা হয়েছে। তওবাকারীর তওবা কবুল করা হয়—তার কৃতকর্মের জন্য অনুশোচনা এবং তার রবের সাথে এই অঙ্গীকারের মাধ্যমে যে, সে আর এমন কাজে লিপ্ত হবে না যা তাঁকে রাগান্বিত করে; আর এটি অন্য কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করে না।
পক্ষান্তরে খ্রিস্টধর্মে "রক্তপাত ছাড়া পাপমোচন হয় না" এবং "ঈশ্বর জগৎকে এতই ভালোবাসলেন যে তাঁর একমাত্র পুত্রকে দান করলেন, যাতে যে কেউ তাঁর ওপর বিশ্বাস করে সে যেন বিনষ্ট না হয়, বরং অনন্ত জীবন পায়।" এটি এমন এক বক্তব্য যার ওপর মানবীয় জালিয়াতির (وضع) ছাপ স্পষ্ট, যা সাধারণ মানুষের হৃদয় জয় করার জন্য এবং মসিহের প্রতি ভালোবাসা ও তাঁর ওপর বিশ্বাস স্থাপনে উদ্বুদ্ধ করার জন্য রচিত। কোনো বিবেকবান ব্যক্তি বুঝতে পারেন না যে, স্রষ্টার অক্ষমতা কীভাবে এই পর্যায়ে পৌঁছাতে পারে যে তিনি তাঁর প্রিয় পুত্রকে উৎসর্গ করা ছাড়া মানুষকে ক্ষমা করতে পারেন না! তিনি কার নৈকট্য লাভ করতে চান? কার কাছে তিনি বিনতি নিবেদন করেন? আর পুত্রকে উৎসর্গ করার মাধ্যমে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের গুনাহ কীভাবে মাফ হয়ে যায়? এটি কি এই ক্ষমার ওপর ভিত্তি করে ভবিষ্যতে পাপাচারের পথ উন্মুক্ত করে দেওয়া নয়?
ইব্রাহিম এই স্থানে প্রখ্যাত পণ্ডিত রয় ডিকসন স্মিথের তাঁর "নিউ লাইট অন দ্য রিসারেকশন" গ্রন্থে প্রদত্ত বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "এমন কোনো ধর্মপ্রাণ ব্যক্তি নেই, তার মতাদর্শ বা দল যা-ই হোক না কেন, যিনি বিশ্বাস করবেন যে মহান ঈশ্বর তাঁর একমাত্র পুত্রকে এই মানবজাতির কাছে পাঠিয়েছেন—যারা সৃষ্টির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত একত্রিত করলেও মহাকাশের অতি ক্ষুদ্র গ্রহগুলোর একটির সমানও নয়—যাতে তিনি ক্রুশের ওপর নির্মম মৃত্যু বরণ করেন এবং এর মাধ্যমে মানুষের প্রতি ঐশ্বরিক ক্রোধ প্রশমিত হয়। আর এটি মহিমান্বিত স্রষ্টাকে মানবজাতিকে ক্ষমা করতে এই শর্তে সাহায্য করে যে, মানবজাতিকে এই বর্বর কাজ—অর্থাৎ প্রায়শ্চিত্ত—স্বীকার করতে হবে, যা কোনো সুস্থ বিবেক গ্রহণ করে না … আমরা কেন বলি না যে, ভবিষ্যৎ সম্পর্কে অবগত আল্লাহ তাঁর রাসূলের আত্মত্যাগকে অনুমতি দিয়েছেন মানবজাতির অপরাধ ক্ষমা করার জন্য নয়, বরং এই ঘটনাকে ইঞ্জিল প্রচারের একটি কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)