206 - الْكَوَاكِب الدرارى
هُوَ شرح تَرْتِيب مُسْند الإِمَام أَحْمد على أَبْوَاب البخارى وَهَذَا الشَّرْح مزيج من الْفِقْه والْحَدِيث والفنون المتنوعة تكلم صَاحبه خلاله مستطردا على كل نُكْتَة علمية مَا يدْخل تحتهَا من الْكَلَام فِي أَي فن من فنونه إِلَى حد مَعَه رُبمَا يدْخل مُصَنف بِحَالهِ تَحت تِلْكَ الْمَسْأَلَة بلغ فِي حجمه مائَة وَعشْرين مجلدا رَأَيْت صُورَة مِنْهُ فِي المكتبة الأزهرية عَن أصل مَحْفُوظ بالمكتبة الظَّاهِرِيَّة بِدِمَشْق السورية فَوق أَرْبَعِينَ مجلدا وَلم يمنعنى من تَصْوِيره وحيازته إِلَّا نَقصه بِمَا مَعَه تقل الجدوى مِنْهُ مَعَ تعدد خرومه والمفقود مِنْهُ ويصعب استكماله
والمؤلف لَهُ هُوَ ابْن زكنون على بن حُسَيْن بن عُرْوَة الْمَعْرُوف بِابْن زكنون
وَابْن زكنون هُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن حسن أَو حُسَيْن بن عُرْوَة المشرقي ثمَّ الدِّمَشْقِي الحنبلى الْمَعْرُوف بِابْن زكنون
رتب مُسْند الإِمَام أَحْمد على أَبْوَاب البخارى وَسَماهُ الْكَوَاكِب الدرارى فِي تَرْتِيب مُسْند الإِمَام أَحْمد على أَبْوَاب البخارى
وَشَرحه فِي مائَة وَعشْرين مجلدا وطريقته فِيهِ
أَنه إِذا جَاءَ الحَدِيث الْإِفْك مثلا يَأْخُذ نُسْخَة من شَرحه للْقَاضِي عِيَاض مثلا فَيَضَعهَا بِتَمَامِهَا وَإِذا مر بِهِ مَسْأَلَة فِيهَا تصنيف مُفْرد لِابْنِ الْقيم أَو شَيْخه ابْن تَيْمِية أَو غَيرهمَا وَضعه بِتَمَامِهِ وَاسْتوْفى ذَلِك الْبَاب فِي المغنى لِابْنِ قدامَة وَنَحْوه
توفّي سنة 837 هـ
هُوَ شرح تَرْتِيب مُسْند الإِمَام أَحْمد على أَبْوَاب البخارى وَهَذَا الشَّرْح مزيج من الْفِقْه والْحَدِيث والفنون المتنوعة تكلم صَاحبه خلاله مستطردا على كل نُكْتَة علمية مَا يدْخل تحتهَا من الْكَلَام فِي أَي فن من فنونه إِلَى حد مَعَه رُبمَا يدْخل مُصَنف بِحَالهِ تَحت تِلْكَ الْمَسْأَلَة بلغ فِي حجمه مائَة وَعشْرين مجلدا رَأَيْت صُورَة مِنْهُ فِي المكتبة الأزهرية عَن أصل مَحْفُوظ بالمكتبة الظَّاهِرِيَّة بِدِمَشْق السورية فَوق أَرْبَعِينَ مجلدا وَلم يمنعنى من تَصْوِيره وحيازته إِلَّا نَقصه بِمَا مَعَه تقل الجدوى مِنْهُ مَعَ تعدد خرومه والمفقود مِنْهُ ويصعب استكماله
والمؤلف لَهُ هُوَ ابْن زكنون على بن حُسَيْن بن عُرْوَة الْمَعْرُوف بِابْن زكنون
وَابْن زكنون هُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن حسن أَو حُسَيْن بن عُرْوَة المشرقي ثمَّ الدِّمَشْقِي الحنبلى الْمَعْرُوف بِابْن زكنون
رتب مُسْند الإِمَام أَحْمد على أَبْوَاب البخارى وَسَماهُ الْكَوَاكِب الدرارى فِي تَرْتِيب مُسْند الإِمَام أَحْمد على أَبْوَاب البخارى
وَشَرحه فِي مائَة وَعشْرين مجلدا وطريقته فِيهِ
أَنه إِذا جَاءَ الحَدِيث الْإِفْك مثلا يَأْخُذ نُسْخَة من شَرحه للْقَاضِي عِيَاض مثلا فَيَضَعهَا بِتَمَامِهَا وَإِذا مر بِهِ مَسْأَلَة فِيهَا تصنيف مُفْرد لِابْنِ الْقيم أَو شَيْخه ابْن تَيْمِية أَو غَيرهمَا وَضعه بِتَمَامِهِ وَاسْتوْفى ذَلِك الْبَاب فِي المغنى لِابْنِ قدامَة وَنَحْوه
توفّي سنة 837 هـ
২০৬ - আল-কাওয়াকিব আদ-দারারি
এটি ইমাম আহমাদের মুসনাদকে ইমাম বুখারীর অধ্যায়সমূহের ক্রমানুসারে বিন্যাস করার একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ফিকহ, হাদিস এবং বিবিধ জ্ঞান-বিজ্ঞানের এক সংমিশ্রণ। এর লেখক আলোচনার প্রাসঙ্গিকতায় প্রতিটি ইলমি সূক্ষ্ম বিষয়ের অধীনে সংশ্লিষ্ট শাস্ত্রের এমন সব আলোচনা করেছেন যা অনেক সময় একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থকেও সেই মাসআলার অধীনে অন্তর্ভুক্ত করে ফেলে। এর আয়তন একশত বিশ খণ্ডে পৌঁছেছে। আমি সিরিয়ার দামেস্কের মাকতাবাতুজ জাহিরিয়ায় সংরক্ষিত মূল পাণ্ডুলিপি থেকে মাকতাবাতুল আজহারিয়ায় এর একটি অনুলিপি দেখেছি যা চল্লিশ খণ্ডেরও বেশি। এর অসম্পূর্ণতা এবং অসংখ্য ত্রুটি ও হারানো অংশ থাকার কারণে এর উপযোগিতা কম হওয়া ছাড়া অন্য কোনো কারণ আমাকে এর অনুলিপি তৈরি ও সংগ্রহ করা থেকে বিরত রাখেনি; আর এটি পূর্ণাঙ্গ করাও অত্যন্ত কঠিন।
এর লেখক হলেন ইবনে জুকনুন, আলী বিন হুসাইন বিন উরওয়াহ, যিনি ইবনে জুকনুন নামে পরিচিত।
ইবনে জুকনুন হলেন আবুল হাসান আলী বিন হাসান অথবা হুসাইন বিন উরওয়াহ আল-মাশরিকি, পরবর্তীতে আদ-দিমাশকি আল-হাম্বলি, যিনি ইবনে জুকনুন নামে পরিচিত।
তিনি ইমাম আহমাদের মুসনাদকে ইমাম বুখারীর অধ্যায় অনুযায়ী সাজিয়েছেন এবং এর নাম দিয়েছেন ‘আল-কাওয়াকিব আদ-দারারি ফি তারতিবি মুসনাদিল ইমাম আহমাদ আলা আবওয়াবিল বুখারি’।
তিনি এটি একশত বিশ খণ্ডে ব্যাখ্যা করেছেন এবং এতে তাঁর পদ্ধতি হলো:
উদাহরণস্বরূপ, যদি ইফকের (মিথ্যা অপবাদের) হাদিস আসে, তবে তিনি কাজী আয়াদের সেই হাদিসের ব্যাখ্যাগ্রন্থের একটি অনুলিপি গ্রহণ করে তা সম্পূর্ণভাবে এখানে যুক্ত করে দেন। আর যখনই এমন কোনো মাসআলা আসে যে বিষয়ে ইবনুল কাইয়্যিম অথবা তাঁর উস্তাদ ইবনে তাইমিয়্যাহ কিংবা অন্য কারো স্বতন্ত্র কোনো রচনা থাকে, তখন তিনি তা সম্পূর্ণভাবে এখানে বসিয়ে দেন এবং ইবনে কুদামার আল-মুগনি বা অনুরূপ কিতাব থেকে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়টি পরিপূর্ণভাবে উল্লেখ করেন।
তিনি ৮৩৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
এটি ইমাম আহমাদের মুসনাদকে ইমাম বুখারীর অধ্যায়সমূহের ক্রমানুসারে বিন্যাস করার একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ফিকহ, হাদিস এবং বিবিধ জ্ঞান-বিজ্ঞানের এক সংমিশ্রণ। এর লেখক আলোচনার প্রাসঙ্গিকতায় প্রতিটি ইলমি সূক্ষ্ম বিষয়ের অধীনে সংশ্লিষ্ট শাস্ত্রের এমন সব আলোচনা করেছেন যা অনেক সময় একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থকেও সেই মাসআলার অধীনে অন্তর্ভুক্ত করে ফেলে। এর আয়তন একশত বিশ খণ্ডে পৌঁছেছে। আমি সিরিয়ার দামেস্কের মাকতাবাতুজ জাহিরিয়ায় সংরক্ষিত মূল পাণ্ডুলিপি থেকে মাকতাবাতুল আজহারিয়ায় এর একটি অনুলিপি দেখেছি যা চল্লিশ খণ্ডেরও বেশি। এর অসম্পূর্ণতা এবং অসংখ্য ত্রুটি ও হারানো অংশ থাকার কারণে এর উপযোগিতা কম হওয়া ছাড়া অন্য কোনো কারণ আমাকে এর অনুলিপি তৈরি ও সংগ্রহ করা থেকে বিরত রাখেনি; আর এটি পূর্ণাঙ্গ করাও অত্যন্ত কঠিন।
এর লেখক হলেন ইবনে জুকনুন, আলী বিন হুসাইন বিন উরওয়াহ, যিনি ইবনে জুকনুন নামে পরিচিত।
ইবনে জুকনুন হলেন আবুল হাসান আলী বিন হাসান অথবা হুসাইন বিন উরওয়াহ আল-মাশরিকি, পরবর্তীতে আদ-দিমাশকি আল-হাম্বলি, যিনি ইবনে জুকনুন নামে পরিচিত।
তিনি ইমাম আহমাদের মুসনাদকে ইমাম বুখারীর অধ্যায় অনুযায়ী সাজিয়েছেন এবং এর নাম দিয়েছেন ‘আল-কাওয়াকিব আদ-দারারি ফি তারতিবি মুসনাদিল ইমাম আহমাদ আলা আবওয়াবিল বুখারি’।
তিনি এটি একশত বিশ খণ্ডে ব্যাখ্যা করেছেন এবং এতে তাঁর পদ্ধতি হলো:
উদাহরণস্বরূপ, যদি ইফকের (মিথ্যা অপবাদের) হাদিস আসে, তবে তিনি কাজী আয়াদের সেই হাদিসের ব্যাখ্যাগ্রন্থের একটি অনুলিপি গ্রহণ করে তা সম্পূর্ণভাবে এখানে যুক্ত করে দেন। আর যখনই এমন কোনো মাসআলা আসে যে বিষয়ে ইবনুল কাইয়্যিম অথবা তাঁর উস্তাদ ইবনে তাইমিয়্যাহ কিংবা অন্য কারো স্বতন্ত্র কোনো রচনা থাকে, তখন তিনি তা সম্পূর্ণভাবে এখানে বসিয়ে দেন এবং ইবনে কুদামার আল-মুগনি বা অনুরূপ কিতাব থেকে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়টি পরিপূর্ণভাবে উল্লেখ করেন।
তিনি ৮৩৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)