الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيّ النَّيْسَابُورِي فَهُوَ على مَا ذكره الْحَافِظ ابْن عَسَاكِر بسندي الْمُتَقَدّم عَنهُ قَالَ عبد الْملك بن يُوسُف الْجُوَيْنِيّ أَبُو الْمَعَالِي ابْن ركن الْإِسْلَام أبي مُحَمَّد إِمَام الْحَرَمَيْنِ فَخر الْإِسْلَام إِمَام الْأَئِمَّة على الْإِطْلَاق حبر الشَّرِيعَة الْمجمع على إِمَامَته شرقا وغربا الْمقر بفضله السراة والحداة عجما وعربا من لم تَرَ الْعُيُون مثله قبله وَلَا ترى بعده رباه حجر الْإِمَامَة وحرك ساعد السَّعَادَة مهده وأرضعه ثدي الْعلم والورع إِلَى أَن ترعرع فِيهِ ويفع أَخذ من الْعَرَبيَّة وَمَا يتَعَلَّق بهَا أوفر حَظّ وَنصِيب فَزَاد فِيهَا على كل أديب ورزق من التَّوَسُّع فِي الْعبارَة وعلوها مَا لم يعْهَد من غَيره حَتَّى أنسى بذلك سحبان وفَاق فِيهَا الأقران وَحَملَة الْقُرْآن وأعجز الفصحاء اللد وَجَاوَزَ الْوَصْف وَالْحَد وكل من سمع خَبره أَو رأى أَثَره فَإِذا شَاهد أقرّ بِأَن خَبره يزِيد كثيرا على الْخَبَر ويمر على مَا عهد من الْأَثر وَكَانَ يذكر دروسا يَقع كل وَاحِد مِنْهَا فِي أطباق وأوراق لَا يتلعثم فِي كلمة وَلَا يحْتَاج
আল-মাআলী আল-জুওয়াইনি আন-নিশাপুরী—হাফিজ ইবনে আসাকির আমার পূর্ববর্তী সনদে তাঁর সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: আব্দুল মালিক বিন ইউসুফ আল-জুওয়াইনি আবু আল-মাআলী বিন রুকনুল ইসলাম আবু মুহাম্মদ ইমামুল হারামাইন; ইসলামের গৌরব, নিরঙ্কুশভাবে ইমামদের ইমাম, শরীয়তের মহাজ্ঞানী, যাঁর ইমামতের বিষয়ে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত। যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব অনারব ও আরব নির্বিশেষে সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ থেকে শুরু করে সাধারণ উষ্ট্র চালকগণও স্বীকার করেছেন। যাঁর সমতুল্য কোনো ব্যক্তিকে ইতিপূর্বে চক্ষুদ্বয় দেখেনি এবং পরেও দেখবে না। ইমামতের ক্রোড় তাঁকে লালন-পালন করেছে এবং সৌভাগ্যের বাহু তাঁর দোলনা সঞ্চালিত করেছে। তাঁকে জ্ঞান ও তাকওয়ার স্তনদুগ্ধ পান করানো হয়েছে যতক্ষণ না তিনি তাতে বেড়ে ওঠেন এবং যৌবনে পদার্পণ করেন। তিনি আরবি ভাষা ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি থেকে সবচেয়ে সমৃদ্ধ অংশ ও ভাগ লাভ করেছেন, ফলে তিনি এ ক্ষেত্রে প্রতিটি সাহিত্যিককে ছাড়িয়ে গেছেন। তাঁকে শব্দচয়ন ও এর উচ্চমার্গের শৈলীর এমন প্রশস্ততা দান করা হয়েছিল যা অন্য কারও মাঝে পরিচিত ছিল না, এমনকি তিনি এর মাধ্যমে সাহবানকেও বিস্মৃত করে দিয়েছিলেন। তিনি এ ক্ষেত্রে তাঁর সমসাময়িকদের এবং কুরআন বাহকদের অতিক্রম করেছিলেন এবং কঠোর তার্কিক সুবক্তাদেরও নিরুত্তর করে দিয়েছিলেন। তিনি সকল বর্ণনা ও সীমাকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। যে ব্যক্তিই তাঁর সংবাদ শুনেছে কিংবা তাঁর কোনো কর্ম দেখেছে, যখন সে তাঁকে সশরীরে প্রত্যক্ষ করেছে, তখন সে স্বীকার করেছে যে, সচক্ষে দেখা তাঁর সংবাদটি শ্রুত সংবাদের চেয়েও অনেক বেশি মহিমান্বিত এবং তা প্রচলিত ধারণাকে ছাপিয়ে যায়। তিনি এমন সব পাঠদান করতেন যার একেকটিই অনেকগুলো তলা বা পৃষ্ঠা জুড়ে বিস্তৃত হতো; তিনি একটি শব্দেও হোঁচট খেতেন না এবং তাঁর কোনো কিছুর প্রয়োজন হতো না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)