وَذكر السُّبْكِيّ فِي طَبَقَات الشَّافِعِيَّة أَن أَبَا سهل قَالَ سَمِعت ابْن الصّلاح قَالَ سَمِعت مَشَايِخنَا يَقُولُونَ دَلِيل طول عمر الرجل اشْتِغَاله بِأَحَادِيث الرَّسُول صلى الله عليه وسلم ويصدقه التجربة فَإِن أهل الحَدِيث إِذا تتبعت أعمارهم تجدها فِي غَايَة الطول انْتهى
قلت وَذَلِكَ كَمَا يُقَال إِن من أَخذ نَفسه بتَعَلُّم الْحساب أول مرّة يغلب عَلَيْهِ الصدْق لما فِي الْحساب من صِحَة المباني ومناقشة النَّفس فَيصير لَهُ ذَلِك خلقا ويتعود الصدْق ويلازمه مذهبا وَقَالَ الْمولى ولي الله الْمُحدث الدهلوي فِي فيوض الْحَرَمَيْنِ رَأَيْت التشفع إِلَيْهِ صلى الله عليه وسلم بعلماء الحَدِيث وَالدُّخُول فِي عدادهم وبعلم الحَدِيث وَحفظه على النَّاس عُرْوَة وثقى وحبلا ممدودا لَا يَنْقَطِع فَعَلَيْك أَن تكون مُحدثا أَو متطفلا على مُحدث وَلَا خير فِيمَا سوى ذَيْنك فِيمَا أرى وَالله أعلم
وَقَالَ فِي التفهيمات رَأَيْت الْعلمَاء الْمُحدثين العاملين بعلمهم المهذبين للطائفهم البارزة أحب عِنْده صلى الله عليه وسلم من كثير من الصُّوفِيَّة الَّذين يفضلونهم بتهذيب لطائفهم الكامنة وَلَا يفضلونهم فِي تَهْذِيب لطائفهم البارزة انْتهى
وَمن قَول أبي بكر بن أبي دَاوُد السجسْتانِي رحمه الله فِي التحريص على علم الحَدِيث نظم
(تمسك بِحَبل الله وَاتبع الْهدى … وَلَا تَكُ بدعيا لَعَلَّك تفلح)
(ولذ بِكِتَاب الله وَالسّنَن الَّتِي … أَتَت عَن رَسُول الله تنجو وتربح)
(ودع عَنْك آراء الرِّجَال وَقَوْلهمْ … فَقَوْل رَسُول الله أزكى وأشرح)
(وَلَا تَكُ فِي قوم تلهوا بدينهم … فتطعن فِي أهل الحَدِيث وتقدح)
(إِذا مَا اعتقدت الدَّهْر يَا صَاح هَذِه … فَأَنت على خير تبيت وتصبح)
وَأحسن مِنْهُ مَا قَالَ أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن الْحسن الشِّيرَازِيّ نظم
(عَلَيْك بأصحاب الحَدِيث فَإِنَّهُم … على مَنْهَج للدّين مَا زَالَ معجما)
(وَمَا النُّور فِي الحَدِيث وَأَهله … إِذا مَا دجى اللَّيْل البهيم وأظلما)
قلت وَذَلِكَ كَمَا يُقَال إِن من أَخذ نَفسه بتَعَلُّم الْحساب أول مرّة يغلب عَلَيْهِ الصدْق لما فِي الْحساب من صِحَة المباني ومناقشة النَّفس فَيصير لَهُ ذَلِك خلقا ويتعود الصدْق ويلازمه مذهبا وَقَالَ الْمولى ولي الله الْمُحدث الدهلوي فِي فيوض الْحَرَمَيْنِ رَأَيْت التشفع إِلَيْهِ صلى الله عليه وسلم بعلماء الحَدِيث وَالدُّخُول فِي عدادهم وبعلم الحَدِيث وَحفظه على النَّاس عُرْوَة وثقى وحبلا ممدودا لَا يَنْقَطِع فَعَلَيْك أَن تكون مُحدثا أَو متطفلا على مُحدث وَلَا خير فِيمَا سوى ذَيْنك فِيمَا أرى وَالله أعلم
وَقَالَ فِي التفهيمات رَأَيْت الْعلمَاء الْمُحدثين العاملين بعلمهم المهذبين للطائفهم البارزة أحب عِنْده صلى الله عليه وسلم من كثير من الصُّوفِيَّة الَّذين يفضلونهم بتهذيب لطائفهم الكامنة وَلَا يفضلونهم فِي تَهْذِيب لطائفهم البارزة انْتهى
وَمن قَول أبي بكر بن أبي دَاوُد السجسْتانِي رحمه الله فِي التحريص على علم الحَدِيث نظم
(تمسك بِحَبل الله وَاتبع الْهدى … وَلَا تَكُ بدعيا لَعَلَّك تفلح)
(ولذ بِكِتَاب الله وَالسّنَن الَّتِي … أَتَت عَن رَسُول الله تنجو وتربح)
(ودع عَنْك آراء الرِّجَال وَقَوْلهمْ … فَقَوْل رَسُول الله أزكى وأشرح)
(وَلَا تَكُ فِي قوم تلهوا بدينهم … فتطعن فِي أهل الحَدِيث وتقدح)
(إِذا مَا اعتقدت الدَّهْر يَا صَاح هَذِه … فَأَنت على خير تبيت وتصبح)
وَأحسن مِنْهُ مَا قَالَ أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن الْحسن الشِّيرَازِيّ نظم
(عَلَيْك بأصحاب الحَدِيث فَإِنَّهُم … على مَنْهَج للدّين مَا زَالَ معجما)
(وَمَا النُّور فِي الحَدِيث وَأَهله … إِذا مَا دجى اللَّيْل البهيم وأظلما)
সুবকী 'তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু সাহল বলেছেন: আমি ইবনুস সালাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আমাদের শায়খদের বলতে শুনেছি যে, মানুষের দীর্ঘায়ু হওয়ার অন্যতম প্রমাণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস নিয়ে ব্যস্ত থাকা। অভিজ্ঞতাও এর সত্যতা প্রমাণ করে; কেননা আপনি যদি হাদিস বিশারদদের জীবনকাল অনুসন্ধান করেন, তবে দেখবেন তাদের বয়স অত্যন্ত দীর্ঘ হয়েছে। (সমাপ্ত)
আমি বলছি, এটি ঠিক তেমন যেমনটি বলা হয় যে, যে ব্যক্তি প্রথমবার নিজেকে গণিত শেখার কাজে নিয়োজিত করে, তার মধ্যে সত্যবাদিতা প্রবল হয়। কারণ গণিতের ভিত্তিগুলো সঠিক এবং এতে আত্ম-পর্যালোচনা থাকে, ফলে এটি তার চরিত্রে পরিণত হয়, সে সত্যবাদিতায় অভ্যস্ত হয় এবং এটিই তার নীতি হিসেবে অটল থাকে। আর মাওলা ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিস দেহলভী 'ফুয়ুযুল হারামাইন' গ্রন্থে বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হাদিস বিশারদদের মাধ্যমে সুপারিশ কামনা করা, তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং ইলমে হাদিস ও তা মানুষের নিকট সংরক্ষণের কাজকে একটি মজবুত হাতল ও অবিচ্ছিন্ন প্রলম্বিত রশি হিসেবে দেখেছি। সুতরাং তোমার কর্তব্য হলো একজন মুহাদ্দিস হওয়া অথবা একজন মুহাদ্দিসের অনুগামী হওয়া; আমার মতে এ দুটির বাইরে অন্য কিছুতে কোনো কল্যাণ নেই, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তিনি 'আত-তাফহীমাত' গ্রন্থে বলেছেন: আমি দেখেছি যে, আমলকারী মুহাদ্দিস আলিমগণ যারা তাদের বাহ্যিক স্বভাব-চরিত্র সংশোধন করেছেন, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সেই সব সূফীদের তুলনায় অধিক প্রিয় যারা তাদের অভ্যন্তরীণ সূক্ষ্ম গুণাবলি সংশোধনের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে চায় কিন্তু বাহ্যিক স্বভাবের সংশোধনে তাদের সমকক্ষ হতে পারে না। (সমাপ্ত)
হাদিস শিক্ষার প্রতি উৎসাহিত করতে আবু বকর বিন আবি দাউদ আস-সিজিস্তানি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর পঙক্তিমালা:
(আল্লাহর রশি আঁকড়ে ধরো এবং হিদায়েতের অনুসরণ করো … আর বিদআতী হয়ো না, তবেই তুমি সফল হতে পারবে।)
(আল্লাহর কিতাব ও সেই সব সুন্নাহর আশ্রয় নাও যা … রাসূলুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবেই তুমি মুক্তি ও বিজয় লাভ করবে।)
(মানুষের ব্যক্তিগত রায় ও তাদের কথা বর্জন করো … কেননা আল্লাহর রাসূলের বাণী অধিকতর পবিত্র ও স্পষ্ট ব্যাখ্যামূলক।)
(সেসব লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না যারা তাদের দ্বীন নিয়ে খেলতামাশা করে … ফলে তুমি হাদিস বিশারদদের নিন্দা ও সমালোচনা করবে।)
(হে বন্ধু, তুমি যদি সারা জীবন এই বিশ্বাস পোষণ করো … তবে তুমি কল্যাণেই সকাল-সন্ধ্যা অতিবাহিত করবে।)
এর চেয়েও সুন্দর হলো যা আবু মুহাম্মদ হিবাতুল্লাহ বিন আল-হাসান আশ-শিরাজি কবিতায় বলেছেন:
(হাদিস বিশারদদের সান্নিধ্য গ্রহণ করো, কেননা তারা … দ্বীনের এমন এক সঠিক পথে রয়েছেন যা সর্বদা সুস্পষ্ট।)
(হাদিস ও এর ধারকদের মধ্যেই তো প্রকৃত আলো বিদ্যমান … যখন ঘুটঘুটে অন্ধকার রাত চারদিক আচ্ছন্ন করে ফেলে।)
আমি বলছি, এটি ঠিক তেমন যেমনটি বলা হয় যে, যে ব্যক্তি প্রথমবার নিজেকে গণিত শেখার কাজে নিয়োজিত করে, তার মধ্যে সত্যবাদিতা প্রবল হয়। কারণ গণিতের ভিত্তিগুলো সঠিক এবং এতে আত্ম-পর্যালোচনা থাকে, ফলে এটি তার চরিত্রে পরিণত হয়, সে সত্যবাদিতায় অভ্যস্ত হয় এবং এটিই তার নীতি হিসেবে অটল থাকে। আর মাওলা ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিস দেহলভী 'ফুয়ুযুল হারামাইন' গ্রন্থে বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হাদিস বিশারদদের মাধ্যমে সুপারিশ কামনা করা, তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া এবং ইলমে হাদিস ও তা মানুষের নিকট সংরক্ষণের কাজকে একটি মজবুত হাতল ও অবিচ্ছিন্ন প্রলম্বিত রশি হিসেবে দেখেছি। সুতরাং তোমার কর্তব্য হলো একজন মুহাদ্দিস হওয়া অথবা একজন মুহাদ্দিসের অনুগামী হওয়া; আমার মতে এ দুটির বাইরে অন্য কিছুতে কোনো কল্যাণ নেই, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তিনি 'আত-তাফহীমাত' গ্রন্থে বলেছেন: আমি দেখেছি যে, আমলকারী মুহাদ্দিস আলিমগণ যারা তাদের বাহ্যিক স্বভাব-চরিত্র সংশোধন করেছেন, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সেই সব সূফীদের তুলনায় অধিক প্রিয় যারা তাদের অভ্যন্তরীণ সূক্ষ্ম গুণাবলি সংশোধনের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে চায় কিন্তু বাহ্যিক স্বভাবের সংশোধনে তাদের সমকক্ষ হতে পারে না। (সমাপ্ত)
হাদিস শিক্ষার প্রতি উৎসাহিত করতে আবু বকর বিন আবি দাউদ আস-সিজিস্তানি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর পঙক্তিমালা:
(আল্লাহর রশি আঁকড়ে ধরো এবং হিদায়েতের অনুসরণ করো … আর বিদআতী হয়ো না, তবেই তুমি সফল হতে পারবে।)
(আল্লাহর কিতাব ও সেই সব সুন্নাহর আশ্রয় নাও যা … রাসূলুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবেই তুমি মুক্তি ও বিজয় লাভ করবে।)
(মানুষের ব্যক্তিগত রায় ও তাদের কথা বর্জন করো … কেননা আল্লাহর রাসূলের বাণী অধিকতর পবিত্র ও স্পষ্ট ব্যাখ্যামূলক।)
(সেসব লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না যারা তাদের দ্বীন নিয়ে খেলতামাশা করে … ফলে তুমি হাদিস বিশারদদের নিন্দা ও সমালোচনা করবে।)
(হে বন্ধু, তুমি যদি সারা জীবন এই বিশ্বাস পোষণ করো … তবে তুমি কল্যাণেই সকাল-সন্ধ্যা অতিবাহিত করবে।)
এর চেয়েও সুন্দর হলো যা আবু মুহাম্মদ হিবাতুল্লাহ বিন আল-হাসান আশ-শিরাজি কবিতায় বলেছেন:
(হাদিস বিশারদদের সান্নিধ্য গ্রহণ করো, কেননা তারা … দ্বীনের এমন এক সঠিক পথে রয়েছেন যা সর্বদা সুস্পষ্ট।)
(হাদিস ও এর ধারকদের মধ্যেই তো প্রকৃত আলো বিদ্যমান … যখন ঘুটঘুটে অন্ধকার রাত চারদিক আচ্ছন্ন করে ফেলে।)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)