আরও একটি শিক্ষণীয় বিষয়
ইসলামে ইলম বা জ্ঞানের ধারকদের অধিকাংশ হলেন অনারব। এটি একটি বিস্ময়কর বাস্তবতা, কারণ ইসলামি মিল্লাতের শরয়ি এবং বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞানসমূহের অধিকাংশ আলিমই অনারব, গুটিকয়েক বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া। এমনকি যাদের বংশপরিচয় আরবীয়, ভাষার ক্ষেত্রে তারাও অনারব। এর কারণ হলো, মিল্লাতের শুরুর দিকে যাযাবর জীবনের স্বভাবগত চাহিদার কারণে তাদের মধ্যে কোনো বিজ্ঞান বা শিল্প ছিল না। কেবল শরীয়তের বিধানসমূহ পুরুষরা তাদের অন্তরে ধারণ করে বর্ণনা করতেন। তারা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এই বিধানসমূহের উৎস সম্পর্কে অবগত ছিলেন, যা তারা শরীয়ত প্রণেতা এবং তাঁর সাহাবীদের থেকে বর্ণনা করতেন। সেই সময়কার জাতি ছিল আরবীয়, তারা শিক্ষা প্রদান বা গ্রন্থ সংকলনের বিষয়টির সাথে পরিচিত ছিল না এবং তাবেয়ীদের যুগের শেষ পর্যন্ত এর কোনো প্রয়োজনীয়তাও তাদের দেখা দেয়নি। তারা এই জ্ঞান বহন ও বর্ণনায় পারদর্শী ব্যক্তিদের 'কুররা' বা পাঠক বলতেন। তাঁরা ছিলেন মহান আল্লাহর কিতাব এবং বর্ণিত সুন্নাহর পাঠক, যা অধিকাংশ ক্ষেত্রে কিতাবুল্লাহরই ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ। অতঃপর যখন হারুনুর রশীদের খেলাফতকাল থেকে বর্ণনার সময়কাল দীর্ঘ হতে থাকল, তখন কুরআনের তাফসীর প্রণয়ন এবং হাদীস হারিয়ে যাওয়ার ভয়ে তা লিপিবদ্ধ করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দিল। এরপর সনদের জ্ঞান এবং রাবীদের নির্ভরযোগ্যতা যাচাইয়ের আবশ্যকতা তৈরি হলো। অতঃপর কিতাব ও সুন্নাহ থেকে সমসাময়িক ঘটনাবলির বিধান উদ্ঘাটন বৃদ্ধি পেল। এর পাশাপাশি ভাষার বিকৃতি ঘটতে শুরু করল, ফলে নাহু বা ব্যাকরণের নিয়মাবলী প্রণয়নের প্রয়োজন দেখা দিল। এভাবে সমস্ত শরয়ি জ্ঞানসমূহ ইস্তিনবাত (বিধান উদ্ঘাটন), তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ এবং কিয়াসের যোগ্যতায় পরিণত হলো। এর জন্য আনুষঙ্গিক অন্যান্য ইলমের প্রয়োজন দেখা দিল যা এসবের মাধ্যম হিসেবে কাজ করে, যেমন—আরবি ভাষার নিয়মাবলী, ইস্তিনবাত ও কিয়াসের মূলনীতি এবং দলীল-প্রমাণের মাধ্যমে আকীদা বা বিশ্বাসসমূহকে রক্ষা করা। এই বিষয়গুলো তখন শিক্ষার মুখাপেক্ষী ইলম হিসেবে আত্মপ্রকাশ করল এবং শিল্পের অন্তর্ভুক্ত হলো। আরবরা ছিল এসব থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী। ফলে জ্ঞানসমূহ তখন নগরকেন্দ্রিক হয়ে পড়ল। আর নগরবাসী মানেই হলো অনারব অথবা যারা তাদের সমপর্যায়ের; কারণ নগরবাসীরা সভ্যতা এবং এর আনুষঙ্গিক শিল্প ও পেশার ক্ষেত্রে অনারবদের অনুসারী ছিল। পারস্য সম্রাজ্যের সময়কাল থেকেই তাদের মধ্যে সভ্যতা সুদৃঢ় থাকায় তারা এই শিল্পগুলোতে অধিক পারদর্শী ছিল। ফলে নাহু শাস্ত্রের ইমাম সিবওয়াইহি, ফারিসি এবং জুজ্জাজ—তারা সবাই বংশগতভাবে অনারব ছিলেন। তারা আরবদের সাথে মেলামেশার মাধ্যমে আরবি ভাষা রপ্ত করেছিলেন এবং পরবর্তী প্রজন্মের জন্য একে নিয়মের অধীনে নিয়ে এসেছিলেন। একইভাবে হাদীসের বাহক এবং হাফেজদের অধিকাংশ ছিলেন অনারব অথবা ভাষাগতভাবে অনারবভাবাপন্ন। উসূলে ফিকহের আলিমগণ সবাই ছিলেন অনারব। অনুরূপভাবে ইলমে কালামের ধারক এবং অধিকাংশ মুফাসসিরও ছিলেন অনারব। অনারবরাই ইলম সংরক্ষণ ও সংকলনের দায়িত্ব পালন করেছেন। আর যেসব আরব এই সভ্যতায় প্রবেশ করেছিলেন এবং যারা বেরিয়ে এসেছিলেন তাদের থেকে...