অপর একটি জ্ঞাতব্য বিষয়
ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে আরবরা তাদের ভাষা, শরীয়তের আহকামের জ্ঞান এবং চিকিৎসা শাস্ত্র ব্যতীত অন্য কোনো জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করত না; কেননা চিকিৎসা শাস্ত্রটি মানুষের সার্বজনীন প্রয়োজনের কারণে তাদের কতিপয় ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান ছিল। এটি তারা করতেন ইসলামের মূলনীতিসমূহ এবং এর অনুসারীদের আকিদাহকে প্রাচীনদের (দর্শন ও বিজ্ঞানের) অনুপ্রবেশজনিত বিচ্যুতি থেকে রক্ষা করার জন্য, যতক্ষণ না দ্বীন সুপ্রতিষ্ঠিত ও সুসংহত হয়। এমনকি বর্ণিত আছে যে, বিভিন্ন দেশ বিজয়ের সময় তারা সেখানে প্রাপ্ত কিতাবসমূহ পুড়িয়ে ফেলেছিলেন। তাওরাত ও ইঞ্জিলের প্রতি দৃষ্টিপাত করার ব্যাপারেও নিষেধাজ্ঞা এসেছিল যাতে জনমত এক থাকে এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ গ্রহণ ও তদনুযায়ী আমল করার ব্যাপারে সকলে ঐক্যবদ্ধ থাকে। এই ধারা তাবেয়ীদের যুগের শেষ অবধি বলবৎ ছিল। অতঃপর মতপার্থক্য সৃষ্টি হলো এবং বিভিন্ন মাযহাব ও খেয়াল-খুশির প্রসার ঘটল, ফলে বিষয়টি সংকলন ও সুরক্ষার পর্যায়ে উপনীত হলো। সাহাবীগণ এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসারী ছিলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যের বরকতে তাঁদের আকিদাহর বিশুদ্ধতা, তাঁর যুগের নৈকট্য, মতভেদ ও নব্য উদ্ভূত ঘটনাবলির স্বল্পতা এবং নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের নিকট প্রত্যাবর্তনের সক্ষমতার কারণে তাঁরা শরীয়তের জ্ঞান ও আহকাম লিপিবদ্ধ করা থেকে বিমুখ ছিলেন। এমনকি তাঁদের কেউ কেউ ইলম লিপিবদ্ধ করা অপছন্দ করতেন, যেমন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু। কিন্তু যখন ইসলামের প্রসার ঘটল, শহর-নগর বিস্তৃত হলো এবং সাহাবীগণ বিভিন্ন জনপদে ছড়িয়ে পড়লেন, আর ফিতনা ও মতভেদের উদ্ভব হলো এবং ফাতওয়া ও বিজ্ঞজনদের শরণাপন্ন হওয়ার প্রয়োজনীয়তা বৃদ্ধি পেল, তখন তাঁরা হাদিস, ফিকহ ও কুরআনের জ্ঞানসমূহ সংকলন করতে আরম্ভ করলেন। তাঁরা গবেষণা, দলীল উপস্থাপন, ইজতিহাদ ও মাসআলা উদ্ভাবন এবং মূলনীতি ও উসুল নির্ধারণে ব্যাপৃত হলেন। তাঁরা অধ্যায় ও পরিচ্ছেদ বিন্যাস করলেন, দালিলিক প্রমাণসহ মাসআলাসমূহের ব্যাপ্তি ঘটালেন এবং সংশয় ও সেগুলোর উত্তর উপস্থাপন করলেন। তাঁরা বিভিন্ন সংজ্ঞা ও পরিভাষা নির্ধারণ করলেন এবং মাযহাব ও মতপার্থক্যসমূহ স্পষ্ট করলেন। এটি ছিল এক মহতী কল্যাণ এবং সঠিক চিন্তাপ্রসূত এক ঋজু পদক্ষেপ। তাঁরা একে মুস্তাহাব বরং ওয়াজিব বলে গণ্য করলেন, যা এই প্রসিদ্ধ উক্তিতে বর্ণিত আবশ্যকতারই প্রতিফলন: "জ্ঞান হলো শিকার আর লিখন হলো তার বন্ধন; যা লেখা হয় তা স্থায়ী হয়, আর যা লেখা হয় না তা পালিয়ে যায়।"