এর প্রারম্ভিক কথা হলো: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি ইসলামের অনুসারীদের অন্তরকে হেদায়েতের মাধ্যমে উন্মুক্ত করেছেন। এর ভূমিকাটি দশটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত, যার নামকরণ তিনি করেছেন ‘হাদি আস-সারি’। হাদিস শাস্ত্রীয় উপকারিতা, সাহিত্যিক সূক্ষ্মতা এবং ফিকহী ফায়দা সম্বলিত হওয়ার কারণে এর যে প্রসিদ্ধি ও অনন্যতা রয়েছে, তা একে বর্ণনা করার প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্ত রাখে। বিশেষ করে এটি হাদিসের বিভিন্ন সূত্রসমূহ একত্রিত করার মাধ্যমে অনন্যতা লাভ করেছে, যার ফলে কখনও কখনও ব্যাখ্যা ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে বিভিন্ন সম্ভাবনার মধ্য থেকে কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে ওঠে। পুনারাবৃত্ত হাদিসগুলোর ক্ষেত্রে তার পদ্ধতি হলো, তিনি প্রতিটি স্থানে ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্যের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়টুকু ব্যাখ্যা করেন এবং বাকি ব্যাখ্যার জন্য ইতিপূর্বে আলোচিত ব্যাখ্যার স্থানের দিকে নির্দেশ করেন। একইভাবে কখনও কখনও ব্যাকরণগত বা অন্যান্য সম্ভাবনার ক্ষেত্রে কোনো একটি মতকে এক স্থানে প্রাধান্য দেন, আবার অন্য স্থানে অন্য কোনো মতকে—এই জাতীয় আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা নিয়ে তার ওপর কোনো সমালোচনা চলে না। বরং এটি এমন একটি বিষয় যা কোনো ইমামের ক্ষেত্রেই এড়ানো সম্ভব নয়। এটি রচনার সূচনা হয়েছিল ৮১৭ হিজরী সালের শুরুর দিকে ‘ইমলা’ বা শ্রুতিলিখনের পদ্ধতিতে। এর আগে ৮১৩ হিজরী সালে এক বিশাল খণ্ডে এর ভূমিকা সম্পন্ন হয়েছিল এবং তখন থেকেই তিনি এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি রচনার অঙ্গীকার করেছিলেন। এরপর তিনি নিজ হাতে অল্প অল্প করে লিখতে শুরু করেন; এক একটি খাতা লিখতেন, তারপর একদল নির্ভরযোগ্য ইমাম তা লিপিবদ্ধ করতেন। সপ্তাহে একদিন তাত্ত্বিক আলোচনার মাধ্যমে মূল পাণ্ডুলিপির সাথে তা মিলিয়ে দেখা হতো। এটি আল্লামা ইবন খিজর-এর পাঠের মাধ্যমে সম্পন্ন হতো। ফলে গ্রন্থটির প্রতিটি খণ্ড কেবল তখনই পূর্ণ হতো যখন তা মূলের সাথে মিলিয়ে সংশোধন ও পরিমার্জন করা হতো। এভাবে ৮৪২ হিজরী সালের রজব মাসের প্রথম দিনে এর সমাপ্তি ঘটে, তবে এরপরও তিনি এতে কিছু অংশ সংযোজন করেছিলেন। ফলে তার মৃত্যুর কিছুকাল আগে এটি চূড়ান্তভাবে সমাপ্ত হয়। যখন তার এই মহান গ্রন্থটি সমাপ্ত হলো, তখন তিনি এক বিশাল ভোজসভার আয়োজন করেন। ৮৪২ হিজরী সালের ২রা শাবান শনিবার ‘তাজ’ ও ‘সাবআ ওজুহ’ নামক স্থানে আয়োজিত সেই অনুষ্ঠানে মুসলিমদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে কেবল খুব কম সংখ্যকই অনুপস্থিত ছিলেন। সমাপনী মজলিসে কায়ানি, ওনায়ি এবং সাদ আদ-দাইরি-র মতো শ্রেষ্ঠ ইমামগণ উপস্থিত ছিলেন। উক্ত ভোজসভায় প্রায় পাঁচশত দিনার ব্যয় হয়েছিল। বিভিন্ন প্রান্তের রাজন্যবর্গ এর অনুলিপি পাওয়ার জন্য আবেদন পাঠান এবং এটি প্রায় তিনশত দিনারে ক্রয় করা হয়েছিল। এভাবে এটি সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে।
শায়খ আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন হুসাইন আল-মারগি (মৃত্যু ৮৫৯ হি.) এই ব্যাখ্যাগ্রন্থের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ রচনা করেছেন। বিখ্যাত ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্যে আল্লামা বদরুদ্দিন আবু মুহাম্মদ মাহমুদ বিন আহমদ আল-আইনি আল-হানাফীর (মৃত্যু ৮৫৫ হি.) ব্যাখ্যাগ্রন্থটিও অন্যতম। এটিও দশ খণ্ড বা তারও বেশি বিশাল আয়তনের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার নাম তিনি রেখেছেন ‘উমদাতুল কারী’। এর প্রারম্ভিক কথা হলো: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি দ্বীনের নিদর্শনসমূহের পথসমূহ স্পষ্ট করেছেন; এতে তিনি উল্লেখ করেছেন...