এ দুটির মাধ্যমে তিনি উল্লিখিত সমস্ত জ্ঞান সম্পর্কে অবগত, কেননা সমস্ত শিকার বন্য গাধার পেটে (অর্থাৎ এটি এক ব্যাপক বিষয়), এবং আবাদানের পর আর কোনো জনপদ নেই। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জ্ঞান হলো তিনটি: সুস্পষ্ট আয়াত, প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ অথবা ইনসাফপূর্ণ ফরজ বিধান; আর এর বাইরে যা কিছু আছে তা হলো অতিরিক্ত মর্যাদা।" এটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। অপর একটি উপকারিতা:
জ্ঞানার্জন, পাঠদান এবং শিক্ষালাভের প্রকৃত উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার মারেফাত বা পরিচয় লাভ করা। এটিই হলো চরম লক্ষ্য এবং সকল প্রকার সৌভাগ্যের মূল। একে ইলমুল ইয়াকীন বা নিশ্চিত জ্ঞান হিসেবে ব্যক্ত করা হয়, যা দলিল-প্রমাণের মাধ্যমে অর্জিত অকাট্য জ্ঞানের কাঙ্ক্ষিত পূর্ণতা। অতএব, সাবধান! জ্ঞানের প্রতি তোমার ব্যস্ততা যেন এমন না হয় যে তুমি একে কেবল তোমার হৃদয়ে আধিপত্য বিস্তারকারী একটি গুণ বানিয়ে ফেলবে, এমনকি মৃত্যুকালেও কেবল তার পুনরাবৃত্তিই করতে থাকবে; যেমনটি বর্ণিত আছে যে আবু তাহের আল-জিয়াদি তার অন্তিম মুহূর্তে 'জামান আল-দারাক' (ক্রেতার ক্ষতির নিশ্চয়তা প্রদান) সংক্রান্ত মাসআলার পুনরাবৃত্তি করছিলেন। বরং তোমার উচিত একে নাজাতের পথ হিসেবে গ্রহণ করা। একারণেই বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি তার শত্রুকে অপদস্থ করতে চায় সে যেন জ্ঞান অর্জন করে, আর আহার ও পোশাকে বিলাসিতা না করে এবং আসবাবপত্র ও বাসস্থানে জাঁকজমক প্রদর্শন না করে। বরং সমস্ত বিষয়ে পরিমিতিবোধকে প্রাধান্য দেওয়া উচিত এবং সালাফে সালেহীনের সাদৃশ্য অবলম্বন করা উচিত। স্বল্পতার দিকে তার ঝোঁক যত বাড়বে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার প্রতি তার নৈকট্য তত বৃদ্ধি পাবে। কেননা বৈধ বিষয়ে সুশোভিত হওয়া যদিও হারাম নয়, তবে এতে নিমগ্ন হওয়া সেটির প্রতি আসক্তি তৈরি করে, যার ফলে তা ত্যাগ করা কঠিন হয়ে পড়ে। সুতরাং বিচক্ষণতা হলো তা পরিহার করা। কারণ যে দুনিয়ায় নিমগ্ন হয় সে তা থেকে কোনোভাবেই মুক্তি পায় না, অথচ এটি আখেরাতের শস্যক্ষেত্র; এর মধ্যে উপকারী কল্যাণও যেমন রয়েছে, তেমনি প্রাণঘাতী বিষও রয়েছে।
সুবকী 'মুইদুন নিয়াম' গ্রন্থে বলেছেন: ওলামায়ে কেরামের অনেকগুলো দল রয়েছে। তাদের মধ্যে রয়েছেন মুফাসসির, মুহাদ্দিস, ফকিহ, উসূলবিদ, মুতাকাল্লিম এবং আরও অনেকে। আর প্রতিটি দল থেকে শাখা প্রশাখা বিস্তৃত হয়েছে...