তাদের পরবর্তীতে এমন কিছু লোক এসেছে যারা মূলনীতিসমূহকে বিনষ্ট করেছে, ফলে তারা কবুলিয়াত থেকে বঞ্চিত হয়েছে। তারা রিসালাত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, যার ফলে তারা বিভ্রান্তি ও পথভ্রষ্টতার গভীর অরণ্যে নিপতিত হয়েছে। উদ্দেশ্য হলো এই যে, এই সম্প্রদায়কে দেখা চোখের আবর্জনা, কণ্ঠনালীর কাঁটা, প্রাণের ক্লেশ, রুহের জ্বর, বক্ষের বিষাদ এবং অন্তরের ব্যাধিতুল্য। যদি আপনি তাদের প্রতি ইনসাফ করেন, তবে তাদের স্বভাব ইনসাফ গ্রহণ করবে না; আর যদি আপনি তাদের নিকট তা প্রার্থনা করেন, তবে সুরাইয়া নক্ষত্র কোথায় আর অন্বেষণকারী বর্ণনাকারীর হাতই বা কোথায়! তাদের অন্তরসমূহ উল্টে গেছে এবং তাদের উদ্দিষ্ট লক্ষ্য তাদের নিকট অন্ধ হয়ে গেছে। তারা অলীক আকাঙ্ক্ষায় সন্তুষ্ট হয়েছে এবং নশ্বর পার্থিব ভোগবিলাসের পরীক্ষায় নিপতিত হয়েছে; পরিশেষে তারা কেবল বঞ্চনাই লাভ করেছে। তারা ইলমের সমুদ্রে অবগাহন করেছে, কিন্তু তা ছিল কেবল বাতিল দাবি এবং প্রলাপের বাগাড়ম্বর মাত্র। আল্লাহর শপথ! তাদের পা সামান্য জলবিন্দুতেও সিক্ত হয়নি, আর না এর মাধ্যমে তাদের বুদ্ধি ও মেধা পরিশুদ্ধ হয়েছে। এর দ্বারা তাদের রজনীসমূহ শুভ্র হয়নি এবং তাদের দিবসসমূহ এর নূর দ্বারা আলোকিত হয়নি। যখন তাদের কলমের কালিতে খাতাগুলো ক্রন্দন করছিল, তখন হিদায়াত ও সত্যের দ্বারা সেগুলোর পাতাগুলো হর্ষোৎফুল্ল হয়নি। সুতরাং এটি কোনো দ্বীন নয়; এটি পৃথিবীতে কেবল একটি ফিতনা ও মহা বিপর্যয়। অথচ যদি কথা ও কাজে তাদের ইখলাস থাকত, মৃত্যুর সময় উপস্থিত হওয়ার পূর্বে উপকারী ইলমের প্রতি লিপ্সা থাকত এবং আল-হাইয়্যুল কাইয়্যূমের প্রতি ভয় ও নিষ্পাপ নবীর প্রতি লজ্জা থাকত, তবে তারা অবশ্যই সম্পদের ময়লা-আবর্জনার প্রতি বিরাগ পোষণ করত। তারা জাহিলদের শিকার করার জন্য নেককারদের বেশ ধারণ করা থেকে ঘৃণাভরে বিরত থাকত, কখনো অন্যায়ভাবে কোনো মুসলমানের সম্পদ ভক্ষণ করত না, পরকালের বিনিময়ে ইহকাল নিয়ে সন্তুষ্ট হতো না, ইলমে হাদীসের কেবল বাহ্যিক রূপ এবং কিতাব অনুযায়ী আমলের কেবল নামের ওপর তুষ্ট থাকত না। তারা তাদের মূল্যবান সময় কেবল আনুগত্যের কাজে ব্যয় করত, তাদের মহিমান্বিত প্রতিটি শ্বাসকে 'বাকিয়াতুস সালিহাত' (স্থায়ী নেক আমল) ব্যতীত অন্য কিছুতে ব্যয় করত না, দিবা-রাত্রি দুনিয়াদারদের সাহচর্যে থাকত না এবং মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে গুরুত্বপূর্ণ কার্যাবলীর কেন্দ্রবিন্দু মনে করত না। তারা হক বা অধিকার ব্যতিরেকে ওয়াজ ও ফতোয়া প্রদানের জন্য অগ্রসর হতো না এবং সঠিক পন্থা ব্যতিরেকে হিদায়াত ও নির্দেশনার আসনে আসীন হওয়ার দুঃসাহস দেখাত না; যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী আহলে হাদীসগণ এবং তাদের সমসাময়িক আহলে তাওহীদগণ করেছিলেন। সুতরাং তারাই তো কিতাব ও সুন্নাহ অনুযায়ী আমলকারী, এই দুইটিকে মজবুতভাবে ধারণকারী এবং এগুলোর দিকে আহ্বানকারী হিসেবে সাব্যস্ত হওয়ার যোগ্য—আর এই কিতাব ও সুন্নাহ হলো জাহান্নাম থেকে রক্ষাকারী ঢাল; এই লোকগুলোর মতো নয় যারা নিজেদের দাবি নিয়ে অহংকার করে এবং নিজেদের ইহকাল ও পরকালে রিয়া (লোকদেখানো আমল) ও যশলিপ্সায় লিপ্ত। কবিতা—
(আমরা এমন লোকদের থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই... যারা শাইখ হওয়ার যোগ্য হওয়ার আগেই শাইখ সেজে বসেছে)
(তারা লোকদেখানোর জন্য কুঁজো হয়েছে এবং নুয়ে পড়েছে... সুতরাং তাদের থেকে সতর্ক থাকুন, নিশ্চয়ই তারা হলো মরণফাঁদ)
না, অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী এবং অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতার শপথ! নিশ্চয়ই সেই মুমিন যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে।