তাঁর নবী (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এবং ইল্লিয়্যিনের সর্বোচ্চ স্তরে নবীদের সান্নিধ্য লাভ। হে প্রিয় বৎস, আমি তোমাকে এই বিষয়ে বিস্তারিতভাবে আমার শাইখদের থেকে যা শুনেছি তা সংক্ষেপে জানিয়েছি। এখন তুমি যা সংকল্প করেছ তা গ্রহণ করো অথবা বর্জন করো। তাঁর এই কথা শুনে আমি ঘাবড়ে গেলাম, অতঃপর আমি চিন্তামগ্ন হয়ে নীরব থাকলাম এবং আদবের সাথে মাথা নিচু করলাম।
যখন তিনি আমার এই অবস্থা দেখলেন, তখন বললেন: "যদি তুমি এই সব কষ্ট সহ্য করার সক্ষমতা না রাখো, তবে তুমি ফিকহ চর্চা করো। তুমি তোমার ঘরে অবস্থান করেই এটি শিখতে পারবে; তোমাকে দূর-দূরান্তে ভ্রমণে যেতে হবে না, জনপদ পাড়ি দিতে হবে না এবং সমুদ্র পাড়ি দেওয়ার প্রয়োজন হবে না। আর এটি (ফিকহ) তো হাদিসেরই ফল। আখেরাতে ফকিহর সওয়াব মুহাদ্দিসের সওয়াবের চেয়ে কম নয় এবং তাঁর মর্যাদা মুহাদ্দিসের মর্যাদার চেয়ে মোটেও তুচ্ছ নয়।"
যখন আমি তা শুনলাম, হাদিস অন্বেষণে আমার সংকল্প কিছুটা শিথিল হলো এবং আমি ফিকহ পাঠ ও জ্ঞানার্জনের দিকে মনোনিবেশ করলাম, এমনকি আমি এতে অগ্রগামী হলাম। আল্লাহর তাওফীকে আমি তা থেকে যতটা সম্ভব জ্ঞান লাভ করলাম। এই কারণেই হে আবু ইব্রাহিম, এই বালকের কাছে বর্ণনা করার মতো আমার কাছে কিছু নেই। তখন আবু ইব্রাহিম তাকে বললেন: "এই একটি মাত্র হাদিস যা আপনি ছাড়া অন্য কারও কাছে পাওয়া যায় না, তা বালকের জন্য অন্য কারও নিকট পাওয়া যায় এমন হাজার হাদিসের চেয়ে উত্তম।" সমাপ্ত।
খতিব বাগদাদী বলেন, হাদিস শাস্ত্র কেবল তার সাথেই যুক্ত হয় যে নিজেকে কেবল এর জন্যই উৎসর্গ করেছে এবং এর সাথে অন্য কোনো শাস্ত্রকে মেলায়নি। শাফেঈ বলেছেন: "তুমি কি ফিকহ ও হাদিস উভয়কে একত্রিত করতে চাও? তা অসম্ভব।" ইরশাদুস সারি-তে এভাবেই বর্ণিত আছে।
মুতাররিযী মুহাদ্দিসদের জন্য পাঁচটি স্তরের কথা উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি হলো 'তালিবে ইলম' বা ছাত্র, যিনি নবীশ। এরপর 'মুহাদ্দিস', যিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং এর শাস্ত্রীয় জ্ঞানের প্রতি যত্নশীল হয়েছেন। এরপর 'হাফিয', যিনি সনদ ও মতনসহ এক হাজার হাদিস মুখস্থ করেছেন। এরপর 'হুজ্জাহ', যিনি তিন লক্ষ হাদিস মুখস্থ করেছেন। এরপর 'হাকিম', যিনি সকল হাদিসকে আয়ত্ত করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম 'কিতাবুল জারহি ওয়াত তাদীল'-এ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রতি চল্লিশ বছরে মাত্র একজন 'হুজ্জাহ' জন্ম নেন।" সম্ভবত এটি পূর্ববর্তী সময়ের কথা। আর আমাদের বর্তমান সময়ে তো 'হাফিয'ও জন্মগ্রহণ করেন না, এমনকি পূর্ণাঙ্গ 'মুহাদ্দিস' বা 'বিদ্বান শাইখ'ও নন; বরং বর্তমানে সত্যবাদী তালিবে ইলম এবং আগ্রহী শিক্ষার্থীও অনুপস্থিত। আর এখানে 'হাফিয' বলতে হাদিসের হাফিযকে বোঝানো হয়েছে, যদিও তিনি কোরআনের হাফিয না হন, কারণ এখানে তা উদ্দেশ্য নয়। আর 'আল-কাউলুল জামিল'-এ আমরা যা বোঝাতে চেয়েছি—