পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ—এই উভয় বৈশিষ্ট্যই প্রাণীকুলের প্রকারভেদে এক প্রকার অপরিহার্য উপসর্গ (আওয়ারিয-ই-লাযিমাহ), যা প্রাণীসত্তার মূল প্রকৃতির অভ্যন্তরস্থ কোনো বিষয় নয়। আর সাহায্যকারী বা খادم অঙ্গগুলোর মধ্যে কোনোটি ‘প্রস্তুতিমূলক সেবা’ (খিদমতে মুহাইয়্যিআহ) প্রদান করে এবং কোনোটি ‘সম্পাদনকারী সেবা’ (খিদমতে মুয়াদ্দিয়্যাহ) প্রদান করে। প্রস্তুতিমূলক সেবাকে ‘উপকারিতা’ (মানফা’আত) বলা হয়, আর সম্পাদনকারী সেবাকে নিরঙ্কুশভাবে ‘সেবা’ (খিদমত) বলা হয়। প্রস্তুতিমূলক সেবা প্রধান অঙ্গের ক্রিয়ার পূর্বে সম্পাদিত হয় এবং সম্পাদনকারী সেবা প্রধান অঙ্গের ক্রিয়ার পরে সংঘটিত হয়। হৃদযন্ত্রের ক্ষেত্রে এর প্রস্তুতিমূলক খادم হলো ফুসফুস এবং সম্পাদনকারী খادم হলো ধমনীসমূহ। মস্তিষ্কের ক্ষেত্রে এর প্রস্তুতিমূলক খادم হলো যকৃৎ এবং অন্যান্য পরিপাককারী ও প্রাণশক্তি (রূহ) সংরক্ষণকারী অঙ্গসমূহ, আর এর সম্পাদনকারী খادم হলো স্নায়ুতন্ত্র। যকৃতের ক্ষেত্রে এর প্রস্তুতিমূলক খادم হলো পাকস্থলী এবং সম্পাদনকারী খادم হলো শিরাসমূহ। অণ্ডকোষদ্বয়ের ক্ষেত্রে এদের প্রস্তুতিমূলক খادم হলো সেই অঙ্গসমূহ যা এর পূর্বে বীর্য উৎপন্ন করে; আর সম্পাদনকারী খادم হলো পুরুষদের ক্ষেত্রে মূত্রনালি ও বীর্যবাহী নালি এবং নারীদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ কিছু নালি যার মাধ্যমে বীর্য জরায়ুতে নিক্ষিপ্ত হয়। নারীদের ক্ষেত্রে জরায়ু একটি অতিরিক্ত অঙ্গ, যেখানে বীর্যের উপযোগিতা পূর্ণতা পায়।

গ্যালেন বলেছেন: অঙ্গসমূহের মধ্যে কোনোটির কেবল ‘ক্রিয়া’ (ফি’ল) আছে, কোনোটির কেবল ‘উপকারিতা’ (মানফা’আত) আছে, আবার কোনোটির ক্রিয়া ও উপকারিতা উভয়ই আছে। প্রথমটি হৃদযন্ত্রের ন্যায়, দ্বিতীয়টি ফুসফুসের ন্যায় এবং তৃতীয়টি যকৃতের ন্যায়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এখানে ‘ক্রিয়া’ বলতে আমাদের সেই কর্মসমূহকে বোঝানো উচিত যা কোনো একটি অঙ্গের মাধ্যমেই এককভাবে সম্পন্ন হয় এবং যা ব্যক্তির জীবন রক্ষা বা প্রজাতির অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার অন্তর্ভুক্ত—যেমন হৃদযন্ত্রের রূহ বা প্রাণশক্তি উৎপাদন। আর ‘উপকারিতা’ বলতে আমাদের এমন বিষয়কে বোঝানো উচিত যা অন্য কোনো অঙ্গের ক্রিয়া গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত থাকে, যার ফলে ব্যক্তির জীবনদান বা প্রজাতি রক্ষায় সেই ক্রিয়াটি পূর্ণতা পায়—যেমন ফুসফুসের বায়ুকে প্রস্তুত করা। যকৃতের ক্ষেত্রে এটি প্রথমে দ্বিতীয় পরিপাক সম্পন্ন করে এবং তৃতীয় ও চতুর্থ পরিপাকের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে, যখন প্রথম পরিপাকটি পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন হয়, যাতে সেই রক্ত যকৃতের নিজস্ব পুষ্টির উপযোগী হয়; এমতাবস্থায় এটি একটি ক্রিয়া সম্পাদন করল। আবার কখনো কখনো এটি এমন একটি বিশেষ ক্রিয়া সম্পাদন করে যা পরবর্তী কোনো কাঙ্ক্ষিত ক্রিয়ার জন্য সহায়ক বা উপকারি সাব্যস্ত হয়।

আমরা পুনরায় বলছি: অঙ্গসমূহের মধ্যে কিছু অঙ্গ বীর্য (মানি) থেকে গঠিত হয়, আর তা হলো মাংস ও মেদ ব্যতীত দেহের অন্যান্য সমজাতীয় অঙ্গসমূহ। আর কিছু অঙ্গ রক্ত থেকে গঠিত হয়, যেমন মেদ ও মাংস। মেদ ও মাংস ব্যতীত বাকি অঙ্গগুলো উভয় প্রকার বীর্য (পুরুষের বীর্য ও নারীর বীর্য) থেকে তৈরি হয়। তবে বিজ্ঞ দার্শনিকদের সুনিশ্চিত মতানুসারে, এগুলো পুরুষের বীর্য থেকে সেভাবেই তৈরি হয় যেভাবে ‘পনির তৈরির উপাদান’ (রেনেট) থেকে পনির তৈরি হয়। আর নারীর বীর্য থেকে সেভাবে তৈরি হয় যেভাবে দুধ থেকে পনির তৈরি হয়। পনির জমাট বাঁধার মূল সক্রিয় শক্তি যেমন রেনেট বা পনির তৈরির উপাদানে থাকে, তেমনি ভ্রূণের অবয়ব গঠনের মূল সক্রিয় শক্তি থাকে পুরুষের বীর্যে। আর দুধের মধ্যে যেমন জমাট বাঁধার সম্ভাবনা বা উপাদান থাকে, তেমনি অবয়ব গঠনের উপাদান বা গ্রহণক্ষম শক্তি থাকে নারীর বীর্যে। এবং রেনেট ও দুধের প্রতিটি যেমন উৎপন্ন পনিরের সারবস্তুর অংশ হয়, তেমনি উভয় বীর্যের প্রতিটিই ভ্রূণের সারবস্তুর অংশ হয়ে থাকে। এই বক্তব্যটি গ্যালেনের মত থেকে কিছুটা নয় বরং অনেকাংশেই ভিন্ন; কারণ তিনি মনে করেন যে, উভয় বীর্যের প্রতিটিতেই গঠনকারী শক্তি এবং গঠন-গ্রহণকারী শক্তি বিদ্যমান। তা সত্ত্বেও তিনি এ কথা বলতে দ্বিধা করেন না যে, পুরুষের বীর্যে গঠনকারী শক্তি অধিক প্রবল এবং নারীর বীর্যে গঠন-গ্রহণকারী শক্তি অধিক প্রবল। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আমাদের মূল বিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থসমূহে রয়েছে। অতঃপর ঋতুস্রাবের যে রক্ত নারীদেহ থেকে পৃথক হতো, তা-ই ভ্রূণের খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এর কিছু অংশ রূপান্তরিত হয়ে বীর্যের সারবস্তু এবং তা থেকে তৈরি হওয়া অঙ্গসমূহের সাদৃশ্য লাভ করে।