ابن أبى شيبة عن عمر، وعثمان، وعلى بن أبى طالب، وابن عباس، ومن التابعين عن عطاء، والنخعى، وابن سيرين، وشريح، وعروة، وسعيد بن المسيب، وهو قول مالك، والليث، والكوفيين. واحتج بعض أهل هذه المقالة أن النبى، عليه السلام، إنما أمره بالصلاة لبذاذة هيئته؛ فأراد أن يفطن الناس له ويتصدقوا عليه، وروى ذلك ابن عجلان، عن عياض بن عبد الله، عن أبى سعيد الخدرى: (أن رجلاً دخل المسجد ورسول الله على المنبر، فأمره النبى، عليه السلام، أن يدنوا منه، فأمره أن يركع ركعتين قبل أن يجلس وعليه خرقة خلق، ثم صنع ذلك فى الثانية، فأمره بمثل ذلك، ثم صنع مثل ذلك فى الجمعة الثالثة، فأمره النبى، عليه السلام، بمثل ذلك، وقال للناس: تصدقوا، فألقى الثياب، فأمره النبى، عليه السلام، فأخذ ثوبين، فلما كان بعد ذلك أمر الناس أن يتصدقوا، فألقى الرجل أحد ثوبيه فغضب رسول الله ثم أمره أن يأخذ ثوبه) . قال الطحاوى: وقد يجوز أن يكون النبى، عليه السلام، أمر سُليكًا بالصلاة فقطع خطبته ثم استأنف، وقد يجوز أن يكون بنى عليها، وكان ذلك قبل أن ينسخ الكلام فى الصلاة، ثم نسخ الكلام فى الصلاة فنسخ أيضًا فى الخطبة، وقد يجوز أن يكون ما قال أهل المقالة الأولى ويكون سنة معمولاً بها، فنظرنا هل روى شىء يخالف ذلك؟ فإذا بحر ابن نصر، حدثنا عن عبد الله بن وهب قال: سمعت معاوية بن صالح يحدث عن أبى الزاهرية، عن عبد الله بن بُسر قال: (جاء رجل فتخطى رقاب الناس يوم الجمعة، فقال له رسول الله: اجلس فقد آذيت) ، فأمره عليه السلام بالجلوس ولم يأمره بالصلاة، وهذا
ইবনে আবি শাইবা ওমর, উসমান, আলী বিন আবি তালিব এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাবেঈদের মধ্য হতে আতা, নাখয়ী, ইবনে সিরিন, শুরাইহ, উরওয়াহ এবং সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত। এটি মালিক, লাইস এবং কুফাবাসীদের অভিমত। এই মতের অনুসারীদের কেউ কেউ দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (আলাইহিস সালাম) তাকে তার জীর্ণশীর্ণ অবস্থার কারণে নামাজের আদেশ দিয়েছিলেন; তিনি চেয়েছিলেন মানুষ যেন তার প্রতি লক্ষ্য করে এবং তাকে সদকা দেয়। ইবনে আজলান, আয়াজ বিন আবদুল্লাহর মাধ্যমে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন: (এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ মিম্বরে ছিলেন। অতঃপর নবী (আলাইহিস সালাম) তাকে তার নিকটবর্তী হওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি তাকে বসার আগে দুই রাকাত নামাজ পড়ার আদেশ দিলেন এবং লোকটির পরনে জীর্ণ কাপড় ছিল। এরপর দ্বিতীয় জুমায় তিনি একই কাজ করলেন এবং তাকেও অনুরূপ নির্দেশ দিলেন। এরপর তৃতীয় জুমায় তিনি একই কাজ করলেন এবং নবী (আলাইহিস সালাম) তাকে অনুরূপ নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি লোকদের বললেন: তোমরা সদকা করো। তখন তারা কাপড় দান করল, নবী (আলাইহিস সালাম) তাকে নির্দেশ দিলে তিনি দুটি কাপড় নিলেন। এরপর যখন তিনি লোকদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন, তখন লোকটি তার দুই কাপড়ের একটি দান করে দিল। এতে রাসূলুল্লাহ রাগান্বিত হলেন এবং তাকে তার কাপড়টি ফিরিয়ে নিতে আদেশ দিলেন)। তাহাবী বলেন: এটি সম্ভব যে নবী (আলাইহিস সালাম) সুলাইক-কে নামাজের আদেশ দিয়েছিলেন ফলে তিনি তার খুতবা বন্ধ করেছিলেন এবং পরে পুনরায় শুরু করেছিলেন। আবার এটিও সম্ভব যে তিনি তার ওপর ভিত্তি করেই চালিয়ে নিয়েছিলেন। আর এটি নামাজের মধ্যে কথা বলা রহিত হওয়ার আগের ঘটনা। পরবর্তীতে যখন নামাজের মধ্যে কথা বলা রহিত করা হলো, তখন খুতবার মধ্যেও তা রহিত হয়ে গেল। আবার এটিও সম্ভব যে প্রথম মতাবলম্বীরা যা বলেছেন তাই ঠিক এবং এটি একটি অনুসৃত সুন্নাহ। এমতাবস্থায় আমরা লক্ষ্য করলাম যে এর বিপরীত কিছু বর্ণিত হয়েছে কি না? অতঃপর বাহর ইবনে নাসর, আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া বিন সালিহ-কে আবুল জাহিরিয়াহ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ বিন বুসর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: (জুমার দিনে এক ব্যক্তি এল এবং মানুষের ঘাড় টপকে সামনে এগোতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ তাকে বললেন: তুমি বসো, তুমি কষ্ট দিচ্ছ)। সুতরাং নবী (আলাইহিস সালাম) তাকে বসার আদেশ দিয়েছিলেন কিন্তু নামাজের আদেশ দেননি। আর এটি...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 515)