যদি তিনি তা না জানতেন, তবে তাঁর উপস্থিতিতে সাহাবী এবং তাবেয়ীগণের জামাত তাঁকে সে বিষয়ে সতর্ক করতে এবং তার ওয়াজিব হওয়ার কথা জানাতে বিলম্ব করতেন না। আর উসমান (রা.) খুতবা দিতে গিয়ে কথা বলতে বাধাগ্রস্ত হয়েছিলেন, ফলে তিনি কিছু কথা বলে মিম্বর থেকে নেমে এসেছিলেন এবং বসেননি। এতে কেউ তাঁর বিরোধিতা করেননি, ফলে এটি ইজমার মতো সাব্যস্ত হয়েছে। ইবনুল কাসসার এটি উল্লেখ করেছেন।
-‌‌ খুতবা শোনার অধ্যায়
/ ৫০ - এতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যখন জুমার দিন আসে, ফেরেশতারা মসজিদের দরজায় দাঁড়িয়ে প্রথম থেকে ক্রমানুসারে আগতদের নাম লিখতে থাকেন। প্রথমে আগমনকারীর দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি উট সদকা করে; এরপর যে একটি গরু সদকা করে; এরপর যে একটি দুম্বা সদকা করে; এরপর যে একটি মুরগি সদকা করে; এরপর যে একটি ডিম সদকা করে। এরপর যখন ইমাম বের হন, তখন তারা তাদের নথিপত্র গুটিয়ে নেন এবং জিকির শুনতে থাকেন)। অধিকাংশ আলেমের মতে খুতবা শোনা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত একটি ওয়াজিব। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটাকে ফরজ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: সালাত এবং খুতবা—এই দুটি স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও চুপ থাকা ওয়াজিব নয়। আর ফেরেশতাদের খুতবা শোনার মধ্যে খুতবা শ্রবণ করা এবং চুপ থাকার প্রতি উৎসাহ নিহিত রয়েছে। অধিকাংশ আলেম বলেন: যারা খুতবা শুনতে পায় এবং যারা পায় না, উভয়ের জন্যই চুপ থাকা ওয়াজিব। এটি ইমাম মালিকের অভিমত। উসমান ইবনে আফফান (রা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি শুনতে না পেয়েও চুপ থাকে, তার জন্য সেই সওয়াব রয়েছে যা শুনতে পেয়ে চুপ থাকা ব্যক্তির জন্য রয়েছে। উরওয়া ইবনুল জুবায়ের মনে করতেন খুতবা শুনতে না পেলে কথা বলায় কোনো সমস্যা নেই—এটি ইবনুল মুনজির উল্লেখ করেছেন। ইব্রাহিম বলেন: আমি যখন খুতবা শুনি না, তখন আমি আমার নিয়মিত অজিফা পাঠ করি। আহমাদ বলেন: যে ব্যক্তি খুতবা শুনতে পায় না, সে আল্লাহর জিকির করলে বা তিলাওয়াত করলে কোনো অসুবিধা নেই। চুপ থাকার সময়কাল নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা বলেন: ইমামের বের হওয়া কথা বলা এবং সালাত উভয়কেই বন্ধ করে দেয়; কারণ নবী (সা.) বলেছেন: (যখন ইমাম বের হন, তখন তারা তাদের নথিপত্র গুটিয়ে নেন এবং জিকির শুনতে থাকেন)। একদল বলেছেন: চুপ থাকা কেবল তখনই ওয়াজিব হয় যখন...