0 - باب مُكْثِ الإمَامِ فِي مُصَلاهُ بَعْدَ التَسْلِيمِ
وكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي فِي مَكَانِهِ الَّذِي يُصَلِّى فِيهِ الْفَرِيضَةَ، وَفَعَلَهُ ابن الْقَاسِمُ، وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: لا يَتَطَوَّعُ الإمَامُ فِي مَكَانِهِ، وَلَمْ يَصِحَّ. / 194 - فيه: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ (أَنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَلَّمَ يَمْكُثُ فِي مَكَانِهِ يَسِيرًا) . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَنُرَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِكَيْ يَنْفُذَ مَنْ يَنْصَرِفُ مِنَ النِّسَاءِ. وقالت مرة: فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ، فَيَدْخُلْنَ بُيُوتَهُنَّ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللَّهِ. ذهب جمهور العلماء أن الإمام لا يتطوع فى مكانه الذى صلى فيه الفريضة، وذكر ابن أبى شيبة، عن على قال: لا يتطوع الإمام حتى يتحول من مكانه أو يفصل بينهما بكلام، وكرهه ابن عمر للإمام، ولم ير به بأسًا لغيره، وعن عبد الله بن عمرو مثله، وروى موسى عن القاسم أن الإمام إذا سلم فواسع أن ينتفل فى مكانه، وهذا لم أجده لغيره من العلماء. وأما مكث الإمام فى مصلاه بعد السلام، فقد كرهه أكثر العلماء إذا كان إمامًا راتبًا إلا أن يكون مكثه لعلة، كما فعل عليه السلام من أجل انصراف النساء قبل أن يدركهن الرجال، هذا قول الشافعى، وأحمد بن حنبل، وقال مالك: يقوم ولا يقعد فى الصلاة كلها إذا كان إمام مسجد جماعة، وإن كان إمامًا فى سفر، فإن شاء قام وإن شاء قعد.
وكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي فِي مَكَانِهِ الَّذِي يُصَلِّى فِيهِ الْفَرِيضَةَ، وَفَعَلَهُ ابن الْقَاسِمُ، وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: لا يَتَطَوَّعُ الإمَامُ فِي مَكَانِهِ، وَلَمْ يَصِحَّ. / 194 - فيه: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ (أَنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَلَّمَ يَمْكُثُ فِي مَكَانِهِ يَسِيرًا) . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَنُرَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِكَيْ يَنْفُذَ مَنْ يَنْصَرِفُ مِنَ النِّسَاءِ. وقالت مرة: فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ، فَيَدْخُلْنَ بُيُوتَهُنَّ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللَّهِ. ذهب جمهور العلماء أن الإمام لا يتطوع فى مكانه الذى صلى فيه الفريضة، وذكر ابن أبى شيبة، عن على قال: لا يتطوع الإمام حتى يتحول من مكانه أو يفصل بينهما بكلام، وكرهه ابن عمر للإمام، ولم ير به بأسًا لغيره، وعن عبد الله بن عمرو مثله، وروى موسى عن القاسم أن الإمام إذا سلم فواسع أن ينتفل فى مكانه، وهذا لم أجده لغيره من العلماء. وأما مكث الإمام فى مصلاه بعد السلام، فقد كرهه أكثر العلماء إذا كان إمامًا راتبًا إلا أن يكون مكثه لعلة، كما فعل عليه السلام من أجل انصراف النساء قبل أن يدركهن الرجال، هذا قول الشافعى، وأحمد بن حنبل، وقال مالك: يقوم ولا يقعد فى الصلاة كلها إذا كان إمام مسجد جماعة، وإن كان إمامًا فى سفر، فإن شاء قام وإن شاء قعد.
০ - অধ্যায়: সালাম ফেরানোর পর ইমামের নিজ সালাতের স্থানে অবস্থান করা
ইবনে উমর সেই স্থানেই নফল সালাত আদায় করতেন যেখানে তিনি ফরজ সালাত আদায় করেছেন, এবং ইবনুল কাসিমও অনুরূপ করেছেন। আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: ইমাম তার সালাতের স্থানে নফল সালাত আদায় করবেন না; তবে এটি বিশুদ্ধ নয়। / ১৯৪ - এতে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাম ফেরাতেন, তখন তিনি নিজ স্থানে স্বল্পক্ষণ অবস্থান করতেন)। ইবনে শিহাব বলেন: আমরা মনে করি—এবং আল্লাহই ভালো জানেন—যাতে প্রস্থানকারী নারীরা চলে যেতে পারেন। তিনি অন্যবার বলেছেন: ফলে নারীরা চলে যেতেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রস্থান করার পূর্বেই তারা নিজ নিজ ঘরে প্রবেশ করতেন। অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, ইমাম যে স্থানে ফরজ সালাত আদায় করেছেন সেখানে নফল সালাত আদায় করবেন না। ইবনে আবি শায়বা আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমাম ততক্ষণ নফল পড়বেন না যতক্ষণ না তিনি স্থান পরিবর্তন করেন অথবা কথার মাধ্যমে দুই সালাতের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটান। ইবনে উমর ইমামের জন্য এটি অপছন্দ করতেন, তবে অন্য কারো জন্য এতে কোনো দোষ দেখতেন না। আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মূসা আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম যখন সালাম ফেরান তখন তার জন্য নিজ স্থানেই নফল পড়া প্রশস্ত; তবে আমি অন্য কোনো আলেমের পক্ষ থেকে এমন মত পাইনি। আর সালাম ফেরানোর পর ইমামের নিজ সালাতের স্থানে অবস্থান করার বিষয়টি অধিকাংশ আলেম অপছন্দ করেছেন যদি তিনি নিয়মিত ইমাম হন, তবে কোনো বিশেষ কারণ থাকলে ভিন্ন কথা; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন যাতে পুরুষরা তাদের নাগাল পাওয়ার আগেই নারীরা চলে যেতে পারেন। এটি শাফেঈ ও আহমাদ ইবনে হাম্বলের মত। মালিক বলেছেন: তিনি দাঁড়িয়ে যাবেন এবং পুরো সালাতের পরে বসবেন না যদি তিনি জামাতবদ্ধ মসজিদের ইমাম হন। আর যদি তিনি সফরে ইমামতি করেন, তবে চাইলে দাঁড়াতে পারেন অথবা চাইলে বসে থাকতে পারেন।
ইবনে উমর সেই স্থানেই নফল সালাত আদায় করতেন যেখানে তিনি ফরজ সালাত আদায় করেছেন, এবং ইবনুল কাসিমও অনুরূপ করেছেন। আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: ইমাম তার সালাতের স্থানে নফল সালাত আদায় করবেন না; তবে এটি বিশুদ্ধ নয়। / ১৯৪ - এতে উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাম ফেরাতেন, তখন তিনি নিজ স্থানে স্বল্পক্ষণ অবস্থান করতেন)। ইবনে শিহাব বলেন: আমরা মনে করি—এবং আল্লাহই ভালো জানেন—যাতে প্রস্থানকারী নারীরা চলে যেতে পারেন। তিনি অন্যবার বলেছেন: ফলে নারীরা চলে যেতেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রস্থান করার পূর্বেই তারা নিজ নিজ ঘরে প্রবেশ করতেন। অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, ইমাম যে স্থানে ফরজ সালাত আদায় করেছেন সেখানে নফল সালাত আদায় করবেন না। ইবনে আবি শায়বা আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমাম ততক্ষণ নফল পড়বেন না যতক্ষণ না তিনি স্থান পরিবর্তন করেন অথবা কথার মাধ্যমে দুই সালাতের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটান। ইবনে উমর ইমামের জন্য এটি অপছন্দ করতেন, তবে অন্য কারো জন্য এতে কোনো দোষ দেখতেন না। আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মূসা আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম যখন সালাম ফেরান তখন তার জন্য নিজ স্থানেই নফল পড়া প্রশস্ত; তবে আমি অন্য কোনো আলেমের পক্ষ থেকে এমন মত পাইনি। আর সালাম ফেরানোর পর ইমামের নিজ সালাতের স্থানে অবস্থান করার বিষয়টি অধিকাংশ আলেম অপছন্দ করেছেন যদি তিনি নিয়মিত ইমাম হন, তবে কোনো বিশেষ কারণ থাকলে ভিন্ন কথা; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছিলেন যাতে পুরুষরা তাদের নাগাল পাওয়ার আগেই নারীরা চলে যেতে পারেন। এটি শাফেঈ ও আহমাদ ইবনে হাম্বলের মত। মালিক বলেছেন: তিনি দাঁড়িয়ে যাবেন এবং পুরো সালাতের পরে বসবেন না যদি তিনি জামাতবদ্ধ মসজিদের ইমাম হন। আর যদি তিনি সফরে ইমামতি করেন, তবে চাইলে দাঁড়াতে পারেন অথবা চাইলে বসে থাকতে পারেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 461)