قوله: سمع الله لمن حمده، فلما قالها المنفرد ولم ينتف ما ذكرنا من قوله عليه السلام، كان الإمام كذلك يقولها أيضًا، ولا ينفى ما قال رسول الله، واحتجوا أيضًا بما رواه ابن وهب، عن يونس، عن الزهرى، عن سعيد وأبى سلمة، عن أبى هريرة قال: (كان رسول الله يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة يكبر ويرفع رأسه يقول: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، اللهم أنج الوليد بن الوليد. . .) الحديث. وبه قال ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: (خسفت الشمس فى حياة رسول الله فصلى بالناس، فلما رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد) . قال الطحاوى: هذا من طريق الآثار، وأما من طريق النظر، فإنا قد رأيناهم أجمعوا أن المنفرد يقول ذلك، فأردنا أن ننظر فى الإمام هل حكمه حكم من يصلى وحده أم لا، فوجدنا الإمام يفعل فى صلاته كلها من التكبير والقراءة مثل ما يفعله المنفرد، ووجدنا أحكامه فيما يطرأ عليه كأحكامه، وكان المأموم فى ذلك بخلاف الإمام والمنفرد، وثبت باتفاقهم أن المصلى وحده يقول: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثبت أن الإمام يقولها أيضًا كذلك.
‌‌4 - باب فَضْلِ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ
/ 156 - فيه: أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ: (إِذَا قَالَ الإمَامُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ،
তাঁর বাণী: "আল্লাহ শোনেন সেই ব্যক্তির কথা যে তাঁর প্রশংসা করে", যখন একাকী নামাজ আদায়কারী এটি বলেন এবং আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী থেকে যা উল্লেখ করেছি তা যখন অস্বীকার করা হয় না, তখন ইমামও একইভাবে এটি বলবেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তা অস্বীকার করা হবে না। তাঁরা ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন, যা তিনি ইউনুস থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজরের নামাজের কিরাত শেষ করতেন, তখন তাকবির বলতেন এবং নিজের মাথা তুলে বলতেন: আল্লাহ শোনেন সেই ব্যক্তির কথা যে তাঁর প্রশংসা করে, হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা। হে আল্লাহ! আপনি ওয়ালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে মুক্তি দিন...) হাদিসের অবশিষ্টাংশ। একই কথা ইবনে শিহাব উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, তখন তিনি মানুষকে নিয়ে নামাজ পড়লেন। যখন তিনি রুকু থেকে মাথা তুললেন, তখন বললেন: আল্লাহ শোনেন সেই ব্যক্তির কথা যে তাঁর প্রশংসা করে, হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)। ইমাম তহাবি বলেন: এটি হলো বর্ণিত আছার বা হাদিসের দিক থেকে। আর তাত্ত্বিক গবেষণার দিক থেকে কথা হলো, আমরা দেখেছি যে তাঁরা সকলে একমত হয়েছেন যে, একাকী নামাজ আদায়কারী এটি বলবেন। তাই আমরা ইমামের বিষয়ে লক্ষ্য করতে চাইলাম যে, তাঁর বিধান একাকী নামাজ আদায়কারীর বিধানের মতো কি না। আমরা দেখলাম যে, ইমাম তাঁর পুরো নামাজে তাকবির ও কিরাতের ক্ষেত্রে তেমনই করেন যেমনটি একাকী নামাজ আদায়কারী করেন। এবং আমরা দেখলাম যে, তাঁর ওপর আপতিত বিষয়গুলোর ক্ষেত্রেও তাঁর বিধান একাকী নামাজ আদায়কারীর বিধানের মতোই। অথচ এই ক্ষেত্রে মুক্তাদির অবস্থা ইমাম ও একাকী নামাজ আদায়কারীর চেয়ে ভিন্ন। আর তাঁদের ঐকমত্যের মাধ্যমে যেহেতু সাব্যস্ত হয়েছে যে, একাকী নামাজ আদায়কারী বলেন: "আল্লাহ শোনেন সেই ব্যক্তির কথা যে তাঁর প্রশংসা করে, হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা", সেহেতু এটিও সাব্যস্ত হলো যে ইমামও একইভাবে তা বলবেন।
‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: "হে আল্লাহ, হে আমাদের রব, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা" বলার ফজিলত
/ ১৫৬ - এতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (ইমাম যখন বলেন: আল্লাহ শোনেন সেই ব্যক্তির কথা যে তাঁর প্রশংসা করে,

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 418)