/ 141 - وفيه: أَبو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ عليه السلام، قَالَ: (إِذَا أَمَّنَ الإمَامُ، فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) . وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَقُولُ: (آمِينَ) . اختلف العلماء فى الإمام يقول: آمين، فروى مطرف، وابن الماجشون، عن مالك أن الإمام يقول: آمين كالمأموم على حديث أبى هريرة، وهو قول أبى حنيفة، والثورى، والليث، والأوزاعى، والشافعى، وأحمد، وإسحاق، وأبى ثور. وقالت طائفة: لا يقول الإمام: آمين، وإنما يقول ذلك من خلفه، وإن كان وحده قالها، هذا قول مالك فى المدونة، وقاله المصريون من أصحابه. وحجة هذا القول قوله، عليه السلام: (إذا قال الإمام: (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) [الفاتحة: 7] ، فقولوا: آمين) ، قالوا: فلو كان الإمام يقول آمين، لقال عليه السلام: إذا قال الإمام: آمين، فقولوا: آمين، ووجدنا فاتحة الكتاب دعاء، فالإمام داع والمأموم مؤمن، وكذلك جرت العادة أن يدعو واحد ويؤمن المستمع، وقد قال تعالى فى قصة موسى وهارون: (قد أجيبت دعوتكما) [يونس: 89] ، فسماهما داعيين، وإنما كان موسى يدعو وهارون يؤمن، فدل ذلك أن الإمام داع بما فى فاتحة الكتاب والمأموم مستجيب؛ لأن معنى آمين فى اللغة: استجب لنا. واحتج أهل المقالة الأولى بقوله عليه السلام: (إذا أمن الإمام فأمنوا) ، قالوا: وذلك يدل أن الإمام يقول: آمين، ومعلوم أن قول المأموم هو: آمين فكذلك ينبغى أن يكون قول الإمام.
/ ১৪১ - আর এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (ইমাম যখন আমীন বলেন, তখন তোমরাও আমীন বলো। কেননা যার আমীন বলা ফেরেশতাদের আমীন বলার সাথে মিলে যায়, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়)। ইবনে শিহাব বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: (আমীন)। ইমাম "আমীন" বলবেন কি না—এ বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। মুতাররিফ ও ইবনুল মাজিশুন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রার হাদীসের প্রেক্ষিতে ইমামও মأمুমের (মুক্তাদীর) মতোই আমীন বলবেন। এটিই আবু হানিফা, সাওরী, লাইস, আওযায়ী, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সওরের অভিমত। একদল বলেছেন: ইমাম "আমীন" বলবেন না, বরং কেবল তাঁর পেছনের লোকেরাই বলবে; তবে তিনি যদি একাকী নামাজ পড়েন তবে তা বলবেন। এটি মুদাওওয়ানাহ গ্রন্থে বর্ণিত মালিকের বক্তব্য এবং তাঁর মিশরীয় অনুসারীরাও এই কথা বলেছেন। এই মতের দলিল হলো নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: (ইমাম যখন বলেন: "গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দল্লীন" [ফাতিহা: ৭], তখন তোমরা বলো: আমীন)। তাঁরা বলেন: ইমাম যদি আমীন বলতেন, তবে নবী (আলাইহিস সালাম) বলতেন: "ইমাম যখন আমীন বলবেন, তখন তোমরাও আমীন বলো"। এছাড়া আমরা সূরা ফাতিহাকে দুয়া হিসেবে পাই; সুতরাং ইমাম হলেন দুয়াকারী আর মأمুম হলেন আমীন ঘোষণাকারী। তদ্রূপ প্রথাও এটিই যে একজন দুয়া করে এবং শ্রোতা আমীন বলে। আল্লাহ তাআলা মুসা ও হারুনের ঘটনায় বলেছেন: (তোমাদের উভয়ের দুয়া কবুল করা হয়েছে) [ইউনূস: ৮৯]। এখানে তিনি উভয়কে দুয়াকারী বলে অভিহিত করেছেন, অথচ মুসা দুয়া করছিলেন আর হারুন আমীন বলছিলেন। এটি নির্দেশ করে যে ইমাম সূরা ফাতিহার মাধ্যমে দুয়াকারী এবং মأمুম সাড়া প্রদানকারী; কারণ আভিধানিক অর্থে আমীন মানে: আমাদের প্রার্থনা কবুল করুন। প্রথম মতের অনুসারীরা নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী দিয়ে দলিল দিয়েছেন: (ইমাম যখন আমীন বলেন তখন তোমরাও আমীন বলো)। তাঁরা বলেন: এটি প্রমাণ করে যে ইমাম আমীন বলেন, এবং এটি জানা কথা যে মأمুমের কথা হলো আমীন, সুতরাং ইমামের কথাও তেমনই হওয়া উচিত।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 395)