একজন ব্যক্তি নফল সালাত আদায় করবেন এবং ফরজ সালাত আদায়কারী ব্যক্তি তার পিছনে ইকতিদা করবেন—এটি আতা, তাউস, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ এবং আবু সাওর-এর অভিমত। তারা এই হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। অন্য একটি দল বলেছে: নফল সালাত আদায়কারীর পিছনে কারও জন্য ফরজ সালাত আদায় করা জায়েয নয়। সালাতের কোনো বিষয়ে যার নিয়ত ইমামের নিয়তের বিপরীত হবে, তার সালাত গণ্য হবে না। এটি যুহরী, রাবিআহ, মালিক, সাওরী, আবু হানিফা এবং তাঁর সঙ্গীদের অভিমত। তারা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: ‘ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়, সুতরাং তোমরা তার সাথে ভিন্নতা করো না।’ আর নিয়তের ভিন্নতার চেয়ে বড় কোনো ভিন্নতা নেই, যার ওপর আমলসমূহ নির্ভরশীল। তারা বলেন: মুআয (রা.)-এর হাদিসটির ব্যাপারে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল যখন কোনো ক্বারী (কুরআন পাঠকারী) ছিল না এবং কওমের জন্য মুআয (রা.)-এর কোনো বিকল্প ছিল না। সুতরাং এটি একটি জরুরি অবস্থা ছিল, যাকে কিয়াস বা অনুমানের মূল নীতি হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। মুহাল্লাব এটি বলেছেন। তহাবী বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি এমন সময়ের ঘটনা যখন ফরজ সালাত দুইবার আদায় করা হতো। কেননা ইসলামের প্রাথমিক যুগে এমনটি করা হতো যতক্ষণ না রাসুলুল্লাহ (সা.) এটি করতে নিষেধ করেছেন। হুসাইন ইবন নাসর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আল-মুআল্লিম আমাদের নিকট আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি মাইমুনা (রা.)-এর আযাদকৃত গোলাম সুলাইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (সুলাইম) বলেন: ‘আমি মসজিদে এসে ইবনে উমর (রা.)-কে বসা অবস্থায় দেখলাম এবং মানুষ সালাত আদায় করছিল। আমি বললাম: আপনি কি মানুষের সাথে সালাত আদায় করবেন না? তিনি বললেন: আমি আমার আবাসে সালাত আদায় করেছি। নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ (সা.) একদিনে একই ফরজ সালাত দুইবার আদায় করতে নিষেধ করেছেন।’ আর নিষেধ তো বৈধতার পরেই আসে। ইসলামের শুরুতে মুসলমানরা তাদের ঘরে সালাত আদায় করতেন, তারপর মসজিদে আসতেন এবং সেই সালাতটিকেই ফরজ হিসেবে পুনরায় আদায় করতেন। অতঃপর তিনি তাদের নিষেধ করেছেন...