আবু ইউসুফ, আওযাঈ, যুফার, শাফিঈ এবং আবু সাওর এই মত পোষণ করেছেন। আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম ইমাম মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তাতে তিনি বলেছেন: ইমামের পাশে এমন একজনকে দাঁড় করানো ওয়াজিব হবে যিনি মানুষকে তাঁর সালাত সম্পর্কে অবগত করবেন, যেমনটি আবু বকর করেছিলেন। একদল আলিম বলেছেন: কারো পক্ষে বসে ইমামতি করা জায়েয নয়; এটি মালিক, সাওরী এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের অভিমত। মুহাম্মদ বলেন: নাবী আলাইহিস সালামের তাঁর অসুস্থতার সময় বসে সালাত আদায় করা কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট ছিল, তাঁর পরে আর কারো জন্য এটি জায়েয নয়। ইবনুল কাসিম দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, মালিক তাঁর কাছে রাবিআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু বকর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইমামতি করেছিলেন। আর ফরজ বা নফল কোনো সালাতেই কারো জন্য বসে ইমামতি করা জায়েয নয়; যদি ইমামের এমন কোনো সমস্যা দেখা দেয় যা তাঁকে দাঁড়াতে বাধা দেয়, তবে তিনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন। প্রথম মত পোষণকারীদের দলিল হলো নাবী আলাইহিস সালামের বাণী: (আর যখন তিনি বসে সালাত আদায় করেন, তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করো)। আহমাদ ইবন হাম্বল বলেন: এটি একটি সুসাব্যস্ত সুন্নাত; অসুস্থ বসে থাকা ইমামের পেছনে মুক্তাদিদের বসে সালাত আদায় করা উচিত, যদিও তাদের কোনো শারীরিক অক্ষমতা না থাকে। নাবী আলাইহিস সালামের চারজন সাহাবী—জাবির ইবন আব্দুল্লাহ, আবু হুরাইরাহ, উসাইদ ইবন হুদাইর এবং কাইস ইবন কাহদ এমনটি করেছেন। তাঁদের এই আমল প্রমাণ করে যে, এটি নাবী আলাইহিস সালামের জন্য বিশেষ কিছু ছিল না এবং তাঁর পরবর্তী কোনো কর্মের দ্বারা এটি রহিতও হয়নি। কারণ যদি এটি রহিত হতো, তবে অন্য সকল সাহাবী এই চারজন সাহাবীর সমালোচনা করতেন যারা এটি আমল করেছিলেন। আব্দুর রাজ্জাক আনাস ইবন মালিক থেকেও বর্ণনা করেছেন যে তিনি অনুরূপ করেছিলেন। তাছাড়া, তাঁর অসুস্থকালীন সালাত সেই সালাতের সদৃশ নয় যাতে তিনি বসে পড়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন তাঁর পার্শ্বদেশ জখম হয়েছিল; কারণ এটি এমন সালাত ছিল যা ইমাম শুরু করেছিলেন...