35 - باب حَدِّ الْمَرِيضِ أَنْ يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ
/ 52 - فيه: عَائِشَةَ، أَنه ذَكَر عندها الْمُوَاظَبَةَ عَلَى الصَّلاةِ وَالتَّعْظِيمَ لَهَا، فقَالَتْ: (لَمَّا مَرِضَ النبى، عليه السلام، مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَأُذِّنَ، فَقَالَ: (مُرُوا أَبَا بَكْرٍ، فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ) ، فَقلَت لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، إِذَا قَامَ مَقَامِكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، وَأَعَادَ، فَأَعَادُوا لَهُ، فَأَعَادَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: (إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ، فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ) ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ، فَصَلَّى، فَوَجَدَ الرسول مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنَ الْوَجَعِ، فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ أَنْ مَكَانَكَ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ) . فقِيلَ لِلأعْمَشِ: وَكَانَ النَّبِيُّ يُصَلِّي، وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلاتِهِ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاةِ أَبِي بَكْرٍ؟ ، فَقَالَ بِرَأْسِهِ: (نَعَمْ) . قال المؤلف: قوله: باب حدّ المريض أن يشهد الجماعة، معناه: باب حدة المريض وحرصُه على شهود الجماعة، كما قال عمر بن الخطاب فى أبى بكر الصديق: وكنت أدارى منه بعض الحد، يعنى بعض الحدة، والمراد بهذا الحديث الحض على شهود الجماعة والمحافظة عليها. قال أبو عبد الله بن أبى صفرة: وفيه من الفقه: جواز الأخذ بالشدة لمن جازت له الرخصة؛ لأن الرسول كان له أن يتخلف عن الجماعة لعذر المرض، فلما تحامل على نفسه وخرج بين رجلين
/ 52 - فيه: عَائِشَةَ، أَنه ذَكَر عندها الْمُوَاظَبَةَ عَلَى الصَّلاةِ وَالتَّعْظِيمَ لَهَا، فقَالَتْ: (لَمَّا مَرِضَ النبى، عليه السلام، مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَحَضَرَتِ الصَّلاةُ، فَأُذِّنَ، فَقَالَ: (مُرُوا أَبَا بَكْرٍ، فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ) ، فَقلَت لَهُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، إِذَا قَامَ مَقَامِكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، وَأَعَادَ، فَأَعَادُوا لَهُ، فَأَعَادَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: (إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ، فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ) ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ، فَصَلَّى، فَوَجَدَ الرسول مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنَ الْوَجَعِ، فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ أَنْ مَكَانَكَ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ) . فقِيلَ لِلأعْمَشِ: وَكَانَ النَّبِيُّ يُصَلِّي، وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلاتِهِ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاةِ أَبِي بَكْرٍ؟ ، فَقَالَ بِرَأْسِهِ: (نَعَمْ) . قال المؤلف: قوله: باب حدّ المريض أن يشهد الجماعة، معناه: باب حدة المريض وحرصُه على شهود الجماعة، كما قال عمر بن الخطاب فى أبى بكر الصديق: وكنت أدارى منه بعض الحد، يعنى بعض الحدة، والمراد بهذا الحديث الحض على شهود الجماعة والمحافظة عليها. قال أبو عبد الله بن أبى صفرة: وفيه من الفقه: جواز الأخذ بالشدة لمن جازت له الرخصة؛ لأن الرسول كان له أن يتخلف عن الجماعة لعذر المرض، فلما تحامل على نفسه وخرج بين رجلين
৩৫ - অনুচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তির জামাতে উপস্থিত হওয়ার তীব্র আকাঙ্ক্ষা ও সীমা
৫২ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর নিকট সালাতের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর গুরুত্ব প্রদান সম্পর্কে আলোচনা করা হলে তিনি বলেন: (নবী আলাইহিস সালাম যে রোগে ইন্তেকাল করেছেন তাতে যখন আক্রান্ত হলেন, তখন সালাতের সময় হলো এবং আযান দেওয়া হলো। তখন তিনি বললেন: "তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" আমি তাঁকে বললাম: আবু বকর একজন অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের মানুষ, তিনি যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন তখন (কান্নার কারণে) মানুষকে সালাত পড়াতে সক্ষম হবেন না। তিনি পুনরায় একই নির্দেশ দিলেন এবং তাঁরাও তাঁর কাছে একই কথার পুনরাবৃত্তি করলেন। তিনি তৃতীয়বার বললেন: "নিশ্চয় তোমরা ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতো। আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" অতঃপর আবু বকর বের হয়ে সালাত পড়ালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ তাঁর শরীরে কিছুটা আরাম বোধ করলেন এবং তিনি দু’জন মানুষের কাঁধে ভর দিয়ে বের হলেন; আমি যেন এখনও দেখতে পাচ্ছি ব্যথার কারণে তাঁর দুই পা মাটিতে রেখা টেনে টেনে যাচ্ছিল। আবু বকর তখন পিছনে সরে আসতে চাইলেন, কিন্তু নবী আলাইহিস সালাম তাঁকে ইশারায় নিজের জায়গায় থাকতে বললেন। অতঃপর তাঁকে নিয়ে আসা হলো এবং তিনি তাঁর পাশে বসলেন।) আমাশকে জিজ্ঞেস করা হলো: নবী আলাইহিস সালাম কি সালাত আদায় করছিলেন এবং আবু বকর কি তাঁর সালাতের অনুসরণ করছিলেন, আর মানুষ কি আবু বকরের সালাতের অনুসরণ করছিল? তিনি মাথা নেড়ে সায় দিয়ে বললেন: "হ্যাঁ।" লেখক বলেন: তাঁর উক্তি "অসুস্থ ব্যক্তির জামাতে উপস্থিত হওয়ার সীমা" এর অর্থ হলো: অসুস্থ ব্যক্তির ব্যাকুলতা এবং জামাতে উপস্থিত হওয়ার ব্যাপারে তার প্রবল আকাঙ্ক্ষা। যেমনটি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আবু বকর সিদ্দিক (রা.) সম্পর্কে বলেছিলেন: "আমি তাঁর পক্ষ থেকে কিছুটা তেজস্বিতা সামলে নিতাম," অর্থাৎ তাঁর মেজাজের কিছু তীব্রতা। আর এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো জামাতে উপস্থিত হওয়ার প্রতি উদ্বুদ্ধ করা এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া। আবু আব্দুল্লাহ বিন আবি সাফরা বলেন: এর মধ্যে যে ফিকহী শিক্ষা রয়েছে তা হলো: যার জন্য শিথিলতা বা সহজতা গ্রহণ করা বৈধ, তার জন্য কঠোরতা বা সংকল্পের পথ অবলম্বন করাও জায়েয। কেননা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর জন্য অসুস্থতার ওজরের কারণে জামাত থেকে অনুপস্থিত থাকার অবকাশ ছিল, কিন্তু তবুও তিনি নিজের ওপর কষ্ট সহ্য করে দুই ব্যক্তির ওপর ভর দিয়ে বের হয়েছিলেন।
৫২ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর নিকট সালাতের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর গুরুত্ব প্রদান সম্পর্কে আলোচনা করা হলে তিনি বলেন: (নবী আলাইহিস সালাম যে রোগে ইন্তেকাল করেছেন তাতে যখন আক্রান্ত হলেন, তখন সালাতের সময় হলো এবং আযান দেওয়া হলো। তখন তিনি বললেন: "তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" আমি তাঁকে বললাম: আবু বকর একজন অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের মানুষ, তিনি যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন তখন (কান্নার কারণে) মানুষকে সালাত পড়াতে সক্ষম হবেন না। তিনি পুনরায় একই নির্দেশ দিলেন এবং তাঁরাও তাঁর কাছে একই কথার পুনরাবৃত্তি করলেন। তিনি তৃতীয়বার বললেন: "নিশ্চয় তোমরা ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতো। আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" অতঃপর আবু বকর বের হয়ে সালাত পড়ালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ তাঁর শরীরে কিছুটা আরাম বোধ করলেন এবং তিনি দু’জন মানুষের কাঁধে ভর দিয়ে বের হলেন; আমি যেন এখনও দেখতে পাচ্ছি ব্যথার কারণে তাঁর দুই পা মাটিতে রেখা টেনে টেনে যাচ্ছিল। আবু বকর তখন পিছনে সরে আসতে চাইলেন, কিন্তু নবী আলাইহিস সালাম তাঁকে ইশারায় নিজের জায়গায় থাকতে বললেন। অতঃপর তাঁকে নিয়ে আসা হলো এবং তিনি তাঁর পাশে বসলেন।) আমাশকে জিজ্ঞেস করা হলো: নবী আলাইহিস সালাম কি সালাত আদায় করছিলেন এবং আবু বকর কি তাঁর সালাতের অনুসরণ করছিলেন, আর মানুষ কি আবু বকরের সালাতের অনুসরণ করছিল? তিনি মাথা নেড়ে সায় দিয়ে বললেন: "হ্যাঁ।" লেখক বলেন: তাঁর উক্তি "অসুস্থ ব্যক্তির জামাতে উপস্থিত হওয়ার সীমা" এর অর্থ হলো: অসুস্থ ব্যক্তির ব্যাকুলতা এবং জামাতে উপস্থিত হওয়ার ব্যাপারে তার প্রবল আকাঙ্ক্ষা। যেমনটি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আবু বকর সিদ্দিক (রা.) সম্পর্কে বলেছিলেন: "আমি তাঁর পক্ষ থেকে কিছুটা তেজস্বিতা সামলে নিতাম," অর্থাৎ তাঁর মেজাজের কিছু তীব্রতা। আর এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো জামাতে উপস্থিত হওয়ার প্রতি উদ্বুদ্ধ করা এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া। আবু আব্দুল্লাহ বিন আবি সাফরা বলেন: এর মধ্যে যে ফিকহী শিক্ষা রয়েছে তা হলো: যার জন্য শিথিলতা বা সহজতা গ্রহণ করা বৈধ, তার জন্য কঠোরতা বা সংকল্পের পথ অবলম্বন করাও জায়েয। কেননা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর জন্য অসুস্থতার ওজরের কারণে জামাত থেকে অনুপস্থিত থাকার অবকাশ ছিল, কিন্তু তবুও তিনি নিজের ওপর কষ্ট সহ্য করে দুই ব্যক্তির ওপর ভর দিয়ে বের হয়েছিলেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 289)