তাঁর হাতের শপথ, যদি তাদের কেউ জানত যে সে একটি মাংসল হাড় কিংবা দুটি উত্তম খুর পাবে, তবে সে অবশ্যই এশার সালাতে উপস্থিত হতো। এবং তাঁর বাণী: (আমি সংকল্প করেছি যে আমি কাঠ সংগ্রহের নির্দেশ দেব...), জামাআতের গুরুত্ব এবং এর বিষয়ের মাহাত্ম্যের প্রমাণ। আল্লাহ তাআলা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হওয়ার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: (তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও) [আল-বাকারা: ২৩৮], আর জামাআতের সাথে সালাত আদায় করা সালাতের পূর্ণাঙ্গ রক্ষণাবেক্ষণের অংশ। ফকিহগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে সালাতে জামাআত সুন্নাত, তবে আহলে জাহির ব্যতীত; কেননা তাঁদের নিকট এটি ফরজ। তাঁরা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: এটি প্রতিটি সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। নবী (আলাইহিস সালাম) যে সালাতের ক্ষেত্রে কাঠ সংগ্রহের নির্দেশ দিয়ে অনুপস্থিত ব্যক্তিদের পুড়িয়ে দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন, সেই সালাতটি কোনটি তা নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: এটি এশার সালাত। তাঁরা ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা ইবনে আবি জিব, আজলান মাওলা আল-মুশমায়িল এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত; রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (মসজিদের আশপাশের ওই সমস্ত লোকেরা যেন এশার সালাতে অনুপস্থিত থাকা থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় আমি তাদের ঘরের চারপাশে আগুন জ্বালিয়ে দেব)। এই মতের সপক্ষে তাঁর এই বাণীটিও সাক্ষ্য দেয়: (যদি তাদের কেউ জানত যে সে একটি মাংসল হাড় পাবে, তবে সে অবশ্যই এশার সালাতে উপস্থিত হতো)। এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব-এর অভিমত। অন্যান্যগণ বলেছেন: এটি জুমার সালাত। এটি আবু ইসহাক, আবু আল-আহওয়াস, আবদুল্লাহ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত; তিনি বলেছেন: (এটি জুমার সালাত)। এটি হাসান বসরীর অভিমত। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনও বলেছেন: পুড়িয়ে ফেলার হাদিসটি কেবল জুমার দিন রাসুলুল্লাহর থেকে অনুপস্থিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অন্য কোনো সালাতের ক্ষেত্রে নয়। সালাতে জামাআত যে সুন্নাত, তার প্রমাণ হলো ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: