আযানের সময় পূর্ণ শরীর নিয়ে ঘুরে যাওয়া মাকরূহ, তবে তার ওপর কোনো দায় নেই। এটি ইবনে আবি শায়বা কর্তৃক বিলালের আযান সম্পর্কে বর্ণিত বর্ণনার পরিপন্থী যে, তিনি আযানের সময় ঘুরতেন। ওযু ছাড়া আযান দেওয়ার ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইবরাহীম নাখয়ী ছাড়াও যারা এর অনুমতি দিয়েছেন তারা হলেন: কাতাদাহ, হাসান বসরী, হাম্মাদ এবং আতা থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়াত; আর এটিই ইমাম মালিক, সুফিয়ান সাওরী এবং ইমাম আবু হানিফার অভিমত। পক্ষান্তরে যারা ওযু ছাড়া আযান দেওয়া অপছন্দ করেছেন তারা হলেন: আবু হুরায়রা, তিনি বলতেন: "ওযু ব্যতীত আযান দেওয়া যাবে না।" এটি মুজাহিদ ও আতা থেকে বর্ণিত একটি অভিমত; আর ইমাম আওযাঈ এবং ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন। ইমাম শাফিঈ এবং আবু সাওর এটি অপছন্দ করতেন, তবে কেউ তা করলে তা আদায় হয়ে যাবে। আয়েশার বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সব সময় আল্লাহর যিকির করতেন)—এটি তাদের স্বপক্ষে দলিল যারা ওযু করাকে আবশ্যক মনে করেন না। আবু ফারায বলেছেন: জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তির আযান দেওয়ায় কোনো সমস্যা নেই। সাহনুন মসজিদের বাইরে জুনুবী ব্যক্তির আযানের অনুমতি দিয়েছেন। ইবনুল কাসিম বলেছেন: জুনুবী ব্যক্তি আযান দেবে না এবং ইবনে ওয়াহাব এটি অপছন্দ করেছেন।
-‌‌ অনুচ্ছেদ: ব্যক্তির এই উক্তি যে 'আমাদের সালাত ছুটে গেছে'
ইবনে সীরীন 'আমাদের সালাত ছুটে গেছে' বলা অপছন্দ করতেন; বরং তিনি 'আমরা সালাত পাইনি' বলতে পছন্দ করতেন। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীই অধিকতর বিশুদ্ধ। ২৯- এতে ইবনে আবু কাতাদাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সালাত আদায় করছিলাম, তখন তিনি কিছু লোকের পায়ের আওয়াজ শুনতে পেলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: ‘তোমাদের কী হয়েছে?’ তারা বলল: ‘আমরা সালাত পাওয়ার জন্য দ্রুত আসছিলাম।’ তিনি বললেন: ‘এরকম করো না। যখন তোমরা সালাতে আসবে, তখন ধীরস্থিরভাবে আসবে। সালাতের যতটুকু অংশ তোমরা পাবে তা আদায় করো, আর যতটুকু তোমাদের ছুটে যাবে তা পূর্ণ করো’)। গ্রন্থকার বলেন: তাঁর এই উক্তি—‘আর যতটুকু তোমাদের ছুটে যাবে তা পূর্ণ করো’—এটি ব্যক্তির এই বলাকে বৈধ সাব্যস্ত করে যে ‘আমাদের সালাত ছুটে গেছে’। সুতরাং ইবনে সীরীনের বক্তব্যের কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই। আর এই হাদিসে সালাতে আসার সময় ধীরস্থির থাকার এবং দ্রুত না আসার আদেশ রয়েছে।