আলেমগণ মতভেদ করেছেন: যদি কেউ কোনো সালাত আদায় করে, অতপর অন্য দিনের কোনো সালাতের কথা স্মরণ করে, তবে কাযা সালাতটি আদায়ের পর বর্তমান সালাতের সময় অবশিষ্ট থাকলে সে কি বর্তমান সালাতটি পুনরায় আদায় করবে কি না? ইবনুল মুনযির তাউস, হাসান বসরী, শাফিঈ এবং আবু সাওর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি অন্য কোনো সালাতে থাকা অবস্থায় পূর্বের কোনো সালাতের কথা স্মরণ করে, সে যে সালাতে রয়েছে তা পূর্ণ করবে, অতঃপর কাযা সালাতটি আদায় করবে; এর বাইরে তার ওপর অন্য কিছু আবশ্যক নয়। তাদের বক্তব্যের কিয়াস বা যুক্তি হলো: (যদি সে সালাত শেষ করার পর তা স্মরণ করে), তবে তাকে কেবল বিস্মৃত সালাতটি পুনরায় আদায় করা ছাড়া আর কিছু করতে হবে না। আর ইমাম মালিক বলেছেন: সে বিস্মৃত সালাতটি আদায় করবে, অতঃপর সময় থাকা অবস্থায় যে সালাতটি সে আগে আদায় করেছিল তা পুনরায় পড়বে। প্রথম মতাবলম্বীরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো সালাত ভুলে যায়, সে যেন তা স্মরণ হওয়ামাত্রই আদায় করে নেয়), তিনি বলেননি যে: সে যেন সময় থাকা অবস্থায় তার আদায়কৃত সালাতটি পুনরায় পড়ে। শাফিঈর অনুসারীরা তাদের মতের সপক্ষে এই যুক্তি দিয়েছেন যে, কোনো নির্দিষ্ট দিনের সালাতসমূহের ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা রক্ষা করা ফরয ওয়াজিবের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি ইজমা বা ঐকমত্য দ্বারা সাব্যস্ত। কিন্তু কাযা সালাতের ক্ষেত্রে তা আবশ্যক নয়; তারা উম্মতের এই ইজমার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, রমযানের ক্রম রক্ষা করা ফরয, কিন্তু যদি কেউ অসুস্থতা বা বিস্মৃতির কারণে সিয়াম ভঙ্গ করে তবে তার ওপর থেকে ধারাবাহিকতার আবশ্যকতা রহিত হয়ে যায়। কিয়াসের ক্ষেত্রে এর আরও অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে। ইমাম মালিকের মতের সপক্ষে প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: (আর তুমি আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো) [ত্ব-হা: ১৪]। এটি প্রমাণ করে যে, স্মরণের সময়টিই হলো বিস্মৃত সালাতের প্রকৃত সময়। আর যখন এক সময়ে দুটি সালাত একত্রিত হয়, তখন প্রথমটি আগে আদায় করা ওয়াজিব। ইমাম মালিক দলিলের ক্ষেত্রে হাদিসের শেষাংশের ওপর নির্ভর করেছেন এবং ইমাম শাফিঈ হাদিসের প্রথমাংশের ওপর নির্ভর করেছেন।