সালাতকে সেই সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা বৈধ নয়, একইভাবে এটাও বৈধ যে তার সালাতের শেষ অংশ এমন সময়ে সম্পন্ন হবে যাতে সালাত শুরু করা বৈধ নয়। তাদের উত্থাপিত যুক্তি তাদের বিপক্ষেই যায়; বলা হবে যে: আসরের সালাত তিনি এমন সময়ে শুরু করেছেন যাতে তা আদায় করা বৈধ নয়, অথচ সুবহের সালাত তিনি এর ওয়াক্তেই শুরু করেছেন। সুতরাং যদি আসরের ক্ষেত্রে এটি বৈধ হয়, তবে সুবহের ক্ষেত্রে তা আরও বেশি অগ্রগণ্য। মুহাল্লাব বলেন: তিনি ইবনে উমর ও আবু মুসার হাদিস এই অধ্যায়ে তাঁর এই বাণীর কারণে অন্তর্ভুক্ত করেছেন: (অতঃপর আমাদের কুরআন দান করা হলো এবং আমরা সূর্যাস্ত পর্যন্ত আমল করলাম, ফলে আমাদের দুটি করে কিরাত দেওয়া হলো), যাতে এটি নির্দেশ করা যায় যে, আংশিক আমলের মাধ্যমে পূর্ণ সওয়াবের অধিকারী হওয়া সম্ভব। যেমন যাকে আসর থেকে রাত পর্যন্ত সময়ের জন্য নিয়োগকর্তাদের পক্ষ থেকে পুরো দিনের পারিশ্রমিক দেওয়া হয়েছিল; ঠিক তেমনি যে ব্যক্তি ওয়াক্তের মধ্যে এক রাকাত পেল তাকে শেষ ওয়াক্তে পূর্ণ সালাতের সওয়াব প্রদান করা হয়। আর তাদের এই দাবি যে, রাসুল (সা.) উপত্যকায় ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার পর সূর্য উপরে ওঠা পর্যন্ত সালাত বিলম্বিত করেছিলেন, এতে তাদের জন্য কোনো প্রমাণ নেই। কারণ এটি প্রমাণিত যে, সেদিন সূর্যের তাপ তাদের জাগ্রত করার আগ পর্যন্ত তারা জেগে ওঠেননি। আর সূর্যের তাপ তখনই সৃষ্টি হয় যখন সেই সময়ে সালাত পড়া বৈধ।
-‌‌ মাগরিবের ওয়াক্তের অধ্যায়
আতা বলেন: অসুস্থ ব্যক্তি মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে পড়বে। / ৩১ - এতে বর্ণিত আছে: রাফে ইবনে খাদীজ (রা.) বলেন: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমাদের কেউ যখন ফিরে যেত, তখন সে তার তীরের পতনের স্থান দেখতে পেত)।