عَلَيْهَا - لَجَرِيءٌ قُلْتُ: فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ، تُكَفِّرُهَا الصَّلاةُ، وَالصَّوْمُ، وَالصَّدَقَةُ، وَالأمْرُ، وَالنَّهْيُ) ، الحديث. / 5 - وفيه: ابْنِ مَسْعُودٍ: (أَنَّ رَجُلا أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ قُبْلَةً، فَأَتَى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فَأَخْبَرَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: (أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) [هود 114] ، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَلِي هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ) . قوله: (فتنة الرجل فى أهله وماله) يصدقه، قوله تعالى: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) [التغابن: 15] ، والمعنى فى ذلك أن يأتى من أجلهم ما لا يحل له من القول والعمل ما لم يبلغ كبيرة، كالقُبْلة التى أصابها الرجل من المرأة وشبهها، فذلك الذى يكفرها الصلاة والصوم، ومثله قوله عليه السلام: (الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر) . قال المهلب: قوله: (فتنة الرجل فى أهله وماله وولده وجاره) ، يريد ما يعرض له معهم من شرٍّ أو حزنٍ وشبه ذلك، وسأستقصى تفسير هذا الحديث وأزيد فى البيان عن معنى الفتنة فيه فى كتاب الصيام فى باب الصوم كفارة، إن شاء الله، تعالى. وإنما علم عمر أنه الباب؛ لأن الرسول كان على حراء هو وأبو بكر، وعمر، وعثمان، فرجف بهم، فقال النبى: (اثبت حراء، فإنما عليك نبى وصديق وشهيدان) ، وفهم ذلك، رضى الله عنه، من قول حذيفة حين قال: بل يكسر الباب، قال غيره: ويدل على ذلك قوله: (إذًا لا يغلق) ؛ لأن الغلق إنما يكون فى الصحيح، وأما المنكسر فهو
— (তার ব্যাপারে) — অবশ্যই সাহসী। আমি বললাম: পরিবার, সম্পদ, সন্তান ও প্রতিবেশীর ব্যাপারে মানুষের ফিতনা (পরীক্ষা), সালাত, সিয়াম, সদকা এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ তা মোচন করে দেয়) — হাদীস। / ৫ — এবং এতে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত: (এক ব্যক্তি জনৈক নারীকে চুম্বন করে ফেলেছিল, এরপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানাল। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: (দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের কিছু অংশে সালাত কায়েম করো। নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়) [হুদ ১১৪]। লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি কেবল আমার জন্য? তিনি বললেন: (আমার সকল উম্মতের জন্য)। তাঁর উক্তি: (পরিবার ও সম্পদের ব্যাপারে মানুষের ফিতনা) এর সত্যায়ন করে মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি তো কেবল একটি ফিতনা) [আত-তাগাবুন: ১৫]। এর অর্থ হলো, তাদের কারণে এমন সব কথা বা কাজ করা যা তার জন্য বৈধ নয়, যতক্ষণ না তা কবিরা গুনাহর পর্যায়ে পৌঁছায়। যেমন সেই চুম্বন যা এক ব্যক্তি এক নারীকে করেছিল এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো, যা সালাত ও সিয়াম মোচন করে দেয়। এর অনুরূপ হলো নবী আলাইহিস সালামের বাণী: (এক জুমা হতে অন্য জুমা পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা, যতক্ষণ কবিরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা হয়)। মুহাল্লাব বলেন: তাঁর উক্তি: (পরিবার, সম্পদ, সন্তান ও প্রতিবেশীর ব্যাপারে মানুষের ফিতনা), এর দ্বারা তিনি তাদের মাধ্যমে তার ওপর আপতিত কোনো অনিষ্ট বা দুঃখ-বেদনা ও এই জাতীয় বিষয় বুঝিয়েছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা, আমি এই হাদীসের ব্যাখ্যা সবিস্তারে আলোচনা করব এবং সিয়াম অধ্যায়ের "সিয়াম কাফফারা স্বরূপ" অনুচ্ছেদে ফিতনার অর্থ সম্পর্কে আরও বিস্তারিত বর্ণনা করব। আর উমর কেবল একারণেই জানতেন যে তিনিই সেই দরজা; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেরা পাহাড়ে ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর, উমর ও উসমান ছিলেন। তখন পাহাড়টি তাঁদের নিয়ে প্রকম্পিত হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (হে হেরা! স্থির হও। কারণ তোমার উপর একজন নবী, একজন সিদ্দিক এবং দুইজন শহীদ রয়েছেন)। উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু হুযাইফার উক্তি থেকে তা বুঝতে পেরেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: বরং দরজাটি ভেঙে ফেলা হবে। অন্যজন বলেছেন: এর প্রমাণ হলো তাঁর উক্তি: (তবে তো তা আর বন্ধ করা যাবে না); কারণ বন্ধ করা কেবল অক্ষত জিনিসের ক্ষেত্রেই সম্ভব, আর যা ভেঙে ফেলা হয়েছে তা তো...

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 154)