শেষ ওয়াক্তে দ্বিতীয়বার সালাত আদায় করা, আর এটি সেই ওয়াক্ত যে পর্যন্ত উমর ইবনে আব্দুল আজিজ সালাত বিলম্বিত করেছিলেন; যদি দুই ওয়াক্তের হাদীসটি সহীহ হতো। এমতাবস্থায় উমরের জন্য উরওয়াহ-কে এটি বলার অধিকার থাকত যে: জিবরাঈল নবী (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)-এর জন্য সালাত কায়েমের যে ওয়াক্ত নির্ধারণ করেছিলেন এবং তাঁকে নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন, সেই পর্যন্ত সালাত বিলম্বিত করার বিষয়ে তোমার আপত্তির কোনো অর্থ হয় না। সুতরাং উমর ইবনে আব্দুল আজিজের বিরুদ্ধে উরওয়াহ-র দলীল পেশ করা এবং মুগীরাহ-র বিরুদ্ধে আবু মাসউদের দলীল পেশ করা একথাই প্রমাণ করে যে, রাসূলের সাথে জিবরাঈলের সালাত আদায় ছিল একই দিনে একই সময়ে। যদি তিনি তাঁকে নিয়ে দুই দিনে সালাত আদায় করতেন, তবে উরওয়াহ কিংবা আবু মাসউদের জন্য এই হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করা সঠিক হতো না। যদি বলা হয়: তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) ফজরের ওয়াক্ত সম্পর্কে প্রশ্নকারীকে বলেছিলেন: ‘এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়টিই হলো (সালাতের) ওয়াক্ত।’ এভাবে তিনি তাকে এমন একটি সময়ের দিকে নির্দেশ করেছিলেন যাতে সালাত জায়েজ হয়, ফলে দুই ওয়াক্তের হাদীসটি সহীহ প্রমাণিত হয়। এর উত্তর হলো: আবু মুহাম্মদ আল-আসিলি বলেছেন: আমাদের জন্য ‘রাসূলুল্লাহ বলেছেন’ একথা বলা বৈধ নয় যতক্ষণ না তার সূত্র সহীহ হয় এবং বর্ণনাকারীদের ন্যায়পরায়ণতা প্রমাণিত হয়। অতএব আমরা বলব: বশীর ইবনে আবি মাসউদের হাদীসটি সহীহ হওয়ার কারণে জিবরাঈল রাসূলকে নিয়ে ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করেছিলেন। কিন্তু আমরা বলব না যে, জিবরাঈল তাঁকে নিয়ে শেষ ওয়াক্তে সালাত আদায় করেছেন, যতক্ষণ না কোনো সহীহ সনদ পাওয়া যায়; কারণ রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি আমার নামে এমন কিছু বলবে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার আবাস নির্ধারণ করে নেয়।’ অন্যগণ বলেছেন: রাসূল (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) ফজরের সালাত সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিকে যে বলেছিলেন—‘এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়টি ওয়াক্ত’—তা ছিল সেই বেদুঈনকে শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে যে, যারা ভুলে যায় কিংবা যাদের ওজর আছে, তাদের জন্য শেষ ওয়াক্তে সালাত আদায় করা বৈধ। কেননা তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) আশঙ্কা করেছিলেন যে, সে হয়তো মনে করতে পারে শেষ ওয়াক্তে সালাত আদায় করলে তা যথেষ্ট হবে না। যদি জিবরাঈল তাঁকে নিয়ে ওয়াক্তের শুরুতে ও শেষে সালাত আদায় করতেন এবং তাঁকে অবহিত করতেন যে ফজিলতের দিক থেকে উভয়টি সমান, তবে তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) সর্বদা ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করতেন না; বরং তিনি একবার শুরুতে এবং একবার শেষে আদায় করতেন এবং মানুষকে জানিয়ে দিতেন যে তারা এর মধ্যে যেকোনোটি বেছে নেওয়ার ইখতিয়ার রাখে। সুতরাং সালাতে তাঁর এই অবিচলতা একথাই প্রমাণ করে যে...