এই বক্তব্যের অসারতা সুস্পষ্ট। যদি তার নিকট ওই ব্যক্তির সালাত বৈধ না হয় যে ইচ্ছাকৃতভাবে ক্রন্দন বর্জন করেছে, তবে সে কীভাবে সাহু সিজদার পর ভুলকারীর সালাতকে বৈধতা দিল? অথচ আলেমদের মতে ওয়াজিব বর্জন করা সাহু সিজদার মাধ্যমে পূরণ হয় না। এটি তার পক্ষ থেকে একটি বিভ্রান্তি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাদিসে ক্রন্দনকারী ব্যতীত আযাবপ্রাপ্ত স্থানসমূহে প্রবেশের যে নিষেধাজ্ঞা দিয়েছেন তার অর্থ স্পষ্ট করেছেন, আর তা হলো তাঁর বাণী: "যাতে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তা তোমাদের ওপর আপতিত না হয়।" এতে এমন কিছু নেই যা ক্রন্দন না কারীর সালাত নষ্ট হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে। বরং এতে কেবল তার ওপর আযাব নাজিল হওয়ার আশঙ্কার কথা রয়েছে। আর মাসজিদে দ্বিরার-এর স্থানে সালাত আদায় করাকে আযাবপ্রাপ্ত স্থানে সালাত আদায়ের সাথে তুলনা করা এই হাদিসে নেই। এটি তার পক্ষ থেকে একটি ভ্রান্ত কিয়াস (তুলনা), অথচ সে কিয়াস স্বীকার করে না; ফলে সে স্ববিরোধী আচরণ করল।
‌‌৪৮ - পরিচ্ছেদ: গির্জায় সালাত আদায় করা
উমর (রা.) বলেন: "নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের গির্জাসমূহে প্রবেশ করি না সেসব মূর্তির কারণে যেগুলোতে ছবি রয়েছে।" আর ইবনে আব্বাস (রা.) গির্জায় সালাত আদায় করতেন, তবে এমন গির্জা ব্যতীত যাতে মূর্তি রয়েছে। / ৬৮ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: উম্মে সালামাহ (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে হাবাশা দেশে দেখা একটি গির্জার কথা উল্লেখ করলেন, যাকে 'মারিয়া' বলা হতো। তিনি সেখানে দেখা ছবিগুলোর কথা তাঁর কাছে বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তারা এমন এক জাতি যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার বান্দা—অথবা নেককার ব্যক্তি—মারা যেত, তারা তার কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে এই ছবিগুলো অঙ্কন করত। তারা আল্লাহর নিকট সৃষ্টির নিকৃষ্টতম জীব।" / ৬৯ - এবং এতে আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অন্তিম সময়ে বলেছিলেন: "আল্লাহ ইয়াহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত করুন, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে। তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন।" / ৭০ - এবং এতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও অনুরূপ অর্থবোধক হাদিস বর্ণিত হয়েছে।