এবং তিনি বলেন: আবদুল কায়েসের প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন, আমাদের এমন কিছু মৌলিক কাজের নির্দেশ দিন যা করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করব। তখন তিনি তাদের ঈমান, সাক্ষ্য প্রদান, সালাত কায়েম এবং যাকাত প্রদানের নির্দেশ দেন এবং এই সবগুলোকে কাজ হিসেবে গণ্য করেন। / ১৬৬ - এতে রয়েছে: আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত, আমি আশআরী গোত্রের একদল লোকের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এলাম তাঁর কাছে বাহন চাইতে। তিনি বললেন: 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের বাহন দেব না...' এরপর হাদিসটি উল্লেখ করেন তাঁর এই কথা পর্যন্ত: 'আমি তোমাদের বাহন দিইনি, বরং আল্লাহই তোমাদের বাহন দিয়েছেন...' শেষ পর্যন্ত। / ১৬৭ - এতে আরও রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, আবদুল কায়েসের প্রতিনিধি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমাদের এমন কিছু কাজের নির্দেশ দিন যা করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করব এবং আমাদের পেছনে যারা রয়েছে তাদেরও এর দাওয়াত দেব। তিনি বললেন: 'আমি তোমাদের আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিচ্ছি, এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই...' হাদিসটি। / ১৬৮ - এতে আরও রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'নিশ্চয়ই এই ছবি বা প্রতিকৃতি নির্মাতাদের কেয়ামতের দিন শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা যা সৃষ্টি করেছ তাতে প্রাণ সঞ্চার করো।' / ১৬৯ - এতে আরও রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তার চেয়ে বড় জালেম আর কে আছে যে আমার সৃষ্টির মতো সৃষ্টি করতে প্রবৃত্ত হয়? তারা পারলে একটি ক্ষুদ্র কণা সৃষ্টি করুক, কিংবা একটি শস্যদানা বা একটি যব সৃষ্টি করুক।' আল-মুহাল্লাব বলেন: এই পরিচ্ছেদে ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদগুলোর ন্যায় বান্দার যাবতীয় কাজ ও কথা আল্লাহর সৃষ্টি হিসেবে সাব্যস্ত করা। তিনি দলিল হিসেবে আল্লাহর এই বাণী পেশ করেছেন: 'আর আল্লাহ তোমাদের এবং তোমরা যা করো তা সৃষ্টি করেছেন' [আস-সাফফাত: ৯৬]। এরপর তিনি কোনো বস্তুর প্রতি আল্লাহর নির্দেশ—'হও' বলা—এবং সেই বস্তুর সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করেছেন মুতাজিলাদের মতকে চূড়ান্তভাবে খণ্ডন করার জন্য, যারা দাবি করে যে 'আদেশই হলো সৃষ্টি'। তাদের মতে, যখন আল্লাহ কোনো বস্তুকে 'হও' বলেন, তার অর্থ হলো তিনি তা সৃষ্টি করেছেন। এর মাধ্যমে তারা আল্লাহর 'কালাম' (কথা বলা) গুণকে অস্বীকার করে, যা আল্লাহর এই বাণীর পরিপন্থী: 'আর আল্লাহ মুসার সাথে স্পষ্টভাবে কথা বলেছেন' [আন-নিসা: ১৬৪]। 'ইচ্ছা ও আকাঙ্ক্ষা' (আল-মাশিয়াহ ওয়াল ইরাদাহ) পরিচ্ছেদে তাদের এই মতের খণ্ডন ইতিপূর্বে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। এরপর তিনি আরও যোগ করেন...