আর যদি এর অর্থ 'কুরআন দ্বারা তোমাদের কণ্ঠস্বরকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো' হতো যেমনটি এই প্রবক্তা দাবি করেছেন; তবে এই সম্বোধনের অন্তর্ভুক্ত কুৎসিত কণ্ঠস্বর এবং সুন্দর কণ্ঠস্বর উভয়ই হতো এবং সুন্দর কণ্ঠস্বরের অধিকারীর অন্যের ওপর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব থাকত না; আর হাদিসটির কোনো অর্থও বোধগম্য হতো না। অথচ এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু মুসা আল-াশআরীর তিলাওয়াত ও সুন্দর কণ্ঠস্বর শুনে তাঁকে বলেছিলেন: (নিশ্চয়ই একে দাউদ আলাইহিস সালামের বংশধরদের বাঁশিগুলোর মধ্য থেকে একটি বাঁশি দেওয়া হয়েছে)। আরও সাব্যস্ত হয়েছে যে, উকবাহ ইবনে আমির কুরআনের তিলাওয়াতে সুন্দর কণ্ঠস্বরের অধিকারী ছিলেন। ফলে উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে বললেন: অমুক সূরাটি পাঠ করো। তখন তিনি তা তাঁকে পড়ে শোনালেন, ফলে উমর কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আমি ধারণা করিনি যে এটি (এভাবে) নাযিল হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, কুরআনের সৌন্দর্যবর্ধন হলো মূলত এর মাধ্যমে কণ্ঠস্বরকে সুন্দর করা, যাতে করে অন্তরে এর মর্যাদা মহিমান্বিত হয় এবং এর নসিহতসমূহ আত্মাকে আকৃষ্ট করে। এতে কোনো অস্বীকৃতি নেই যে, যে ব্যক্তি নিয়মিত কুরআন পাঠ করে এবং মানুষের কথাবার্তার ওপর একে প্রাধান্য দেয়, কুরআন তার কণ্ঠস্বরকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে। তবে অন্তরে এর মর্যাদার গাম্ভীর্য এবং শ্রোতাদের এর দ্বারা তৃপ্তি লাভ কণ্ঠস্বর সুন্দর করার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আর আবু সাঈদের বর্ণিত হাদিসে তাঁর এই বাণী: (আযানের সময় তোমার কণ্ঠস্বর উঁচু করো), এতে প্রমাণ রয়েছে যে, কুরআন বা অন্য কিছুর মাধ্যমে আল্লাহর যিকিরের ক্ষেত্রে কণ্ঠস্বর উঁচু করা এবং তা সুন্দর করা নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত; কেননা এটি আল্লাহর নির্দেশকে সম্মান করা এবং তাঁর শরীয়তকে প্রকাশ করা। আর এটি একাগ্রতা বৃদ্ধি করে এবং অন্তরকে বিগলিত করে। মুহাল্লাব বলেন: আর আয়েশার হাদিস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋতুবতী অবস্থায় তাঁর কোলের ওপর মাথা রেখে কুরআন তিলাওয়াত করতেন—তাতে কুরআনে পারদর্শিতার সেই অর্থটিই পাওয়া যায় যা দিয়ে অধ্যায় রচনা করা হয়েছে। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য তিলাওয়াত সহজ করে দিয়েছিলেন, এমনকি তিনি সকল অবস্থাতেই তিলাওয়াত করতেন। এর জন্য তাঁকে বিশেষভাবে বসার প্রস্তুতি নিতে হতো না অথবা মুখস্থ স্মরণ করার চেষ্টাও করতে হতো না; কারণ তা তাঁর অন্তরে সুদৃঢ় ছিল এবং এতে কোনো প্রকার বাধার আশঙ্কা ছিল না। এ কারণেই তিনি আরোহী অবস্থায়, হাঁটা অবস্থায়, বসা অবস্থায় এবং দাঁড়ানো অবস্থায় তা তিলাওয়াত করতেন এবং তাঁর মুখস্থ শক্তির প্রবলতা ও পারদর্শিতার কারণে তাঁর কোনো বিশেষ প্রস্তুতির প্রয়োজন হতো না (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)।