إلي شبراً، تقربت إِليه ذِرَاعًا. . .) الحديث. / 152 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ، قَالَ: (لِكُلِّ عَمَلٍ كَفَّارَةٌ، وَالصَّوْمُ لِى. . .) الحديث. / 153 - وفيه: ابْن عَبَّاس، عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَرْوى عَنْ رَبِّهِ، قَالَ: (لا يَنْبَغِى لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ: إِنَّهُ خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى) . / 154 - وفيه: ابْن مُغَفَّل، رَأَيْتُ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ، قَالَ: فَرَجَّعَ فِيهَا، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ مُعَاوِيَةُ يَحْكِى قِرَاءَةَ ابْنِ مُغَفَّلٍ، وَقَالَ: لَوْلا أَنْ يَجْتَمِعَ النَّاسُ عَلَيْكُمْ لَرَجَّعْتُ كَمَا رَجَّعَ ابْنُ مُغَفَّلٍ، يَحْكِى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم ، فَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ: كَيْفَ كَانَ تَرْجِيعُهُ؟ قَالَ: آآ آثَلاثَ مَرَّاتٍ. قال المهلب: معنى هذا الباب أن النبى صلى الله عليه وسلم روى عن ربه السنة، كما روى عنه القرآن، وهذا مبين فى كتاب الله فى قوله: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَاّ وَحْىٌ يُوحَى) [النجم: 3، 4] ، ومعنى حديث ابن مغفل فى هذا الباب التنبيه على أن القرآن، بالترجيع، والألحان الملذة للقلوب بحسن الصوت المنشود لا المكفوف عن مداه الخارج عن مساق المحادثة، ألا ترى أن النبى صلى الله عليه وسلم أراد أن يبالغ فى تزيين قراءته لسورة الفتح التى كان وعده الله فيها بفتح مكة، فأنجزه له ليستمل قلوب المشركين العتاة على الله، بفهم ما يتلوه من إنجاز وعد الله له فيهم، بإلذاذ أسماعهم بحسن الصوت المرجَّع فيه بنغم، ثلاث فى المدة الفارغة من التفصيل.
...আমার দিকে এক বিঘত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত এগিয়ে আসি।) হাদিসটি। / ১৫২ - এবং এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং তিনি তাঁর পালনকর্তা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (প্রত্যেক আমলের কাফফারা আছে, আর রোজা কেবল আমারই জন্য...) হাদিসটি। / ১৫৩ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং তিনি যা তাঁর পালনকর্তা থেকে বর্ণনা করেন তাতে বলেছেন: (কোনো বান্দার জন্য এটা বলা সমীচীন নয় যে, সে ইউনুস ইবনে মাত্তা অপেক্ষা উত্তম)। / ১৫৪ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে মুগাফফাল বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর একটি উটনীর পিঠে আরোহী অবস্থায় সূরা আল-ফাতহ পাঠ করতে দেখেছি। তিনি বলেন: তখন তিনি এতে তারজী (সুরলহরী) করছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মুয়াবিয়া ইবনে মুগাফফালের কিরাত অনুকরণ করে পাঠ করলেন এবং বললেন: যদি তোমাদের ওপর মানুষের ভিড় জমানোর ভয় না থাকত, তবে ইবনে মুগাফফাল যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুকরণে তারজী করেছিলেন, আমিও সেভাবে তারজী করতাম। আমি মুয়াবিয়াকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর তারজী কেমন ছিল? তিনি ‘আ আ আ’—এভাবে তিনবার ধ্বনি করে শোনালেন। মুহাল্লাব বলেন: এই পরিচ্ছেদের মর্মার্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পালনকর্তা থেকে সুন্নাহ বর্ণনা করেছেন, যেভাবে তাঁর থেকে কুরআন বর্ণনা করেছেন। আল্লাহর কিতাবের এই বাণীতে এটি সুস্পষ্ট: (আর তিনি প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না; এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়) [নাজম: ৩, ৪]। আর এই পরিচ্ছেদে ইবনে মুগাফফালের হাদিসের অর্থ হলো এই বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা যে, কুরআন পাঠ করতে হবে তারজী ও সুললিত সুরের মাধ্যমে যা সুন্দর কণ্ঠের দ্বারা অন্তরে প্রশান্তি দান করে; এবং এটি এমন সংকীর্ণ নয় যা সাধারণ কথোপকথনের গণ্ডি অতিক্রম করতে বাধা দেবে। আপনি কি দেখছেন না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা আল-ফাতহ পাঠের সৌন্দর্য বর্ধনে সর্বোচ্চ প্রয়াস করতে চেয়েছিলেন, যে সূরায় আল্লাহ তাঁকে মক্কা বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন? অতঃপর তিনি তা তাঁর জন্য পূর্ণ করেছেন যাতে তিনি আল্লাহর প্রতি উদ্ধত মুশরিকদের হৃদয় জয় করতে পারেন; আর তা ছিল তাঁর পঠিত বাণীর মাধ্যমে তাদের কানে সুরযুক্ত সুন্দর কণ্ঠের তারজীর স্বাদ আস্বাদন করানোর মাধ্যমে আল্লাহর প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়নকে বুঝিয়ে দেওয়া; যা ছিল বিশদ বিবরণের অতিরিক্ত তিনটি দীর্ঘ স্বরের লহরীতে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 537)