এটি (অবতীর্ণ হয়েছিল যখন নবী আলাইহিস সালাম মক্কায় আত্মগোপন করে ছিলেন। তিনি যখন তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন, তখন উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করতেন। মুশরিকরা যখন তা শুনত, তখন তারা কুরআনকে, যিনি তা অবতীর্ণ করেছেন তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালি দিত। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: (আর তুমি তোমার সালাতে (অর্থাৎ তোমার তিলাওয়াতে) স্বর অতি উচ্চ করো না, যাতে মুশরিকরা শুনতে পেয়ে কুরআনকে গালি দেয়) এবং তাতে অতিশয় ক্ষীণও করো না (তোমার সাহাবীদের থেকে, যাতে তুমি তাদের না শোনাও) বরং এ দুইয়ের মধ্যবর্তী পথ অবলম্বন করো) [আল-ইসরা: ১১০]। / ১৪৪ - এবং এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী আলাইহিস সালাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি কুরআন সুমিষ্ট স্বরে পড়ে না সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়)। অন্যরা বর্ধিত করেছেন: (তিনি তা উচ্চস্বরে পড়তেন)। এই পরিচ্ছেদের মর্মার্থ হলো আল্লাহ তাআলার জন্য তাঁর সত্তাগত সিফাত হিসেবে জ্ঞান (ইলম) সাব্যস্ত করা; কারণ গোপন ও প্রকাশ্য কথার ক্ষেত্রে তাঁর জ্ঞানের উঠার (সমতার) কারণে। আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে এটি স্পষ্ট করেছেন এবং বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে যে কথা গোপন রাখে আর যে তা প্রকাশ করে, তারা উভয়েই সমান) [আর-রাদ: ১০]। এতে এই দলীল রয়েছে যে, বান্দার কথা ও কাজের অর্জন আল্লাহ তাআলার সৃষ্টি। আপনি কি তাঁর এই বাণী দেখেন না: (তোমরা তোমাদের কথা গোপনে বলো কিংবা প্রকাশ্যে বলো, নিশ্চয় তিনি অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত) [আল-মুলক: ১৩]। এরপর তিনি এর পরপরই বলেছেন: (যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি কি জানবেন না? অথচ তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবহিত) [আল-মুলক: ১৪]। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি প্রশংসিত হওয়ার কারণ এই যে, বান্দারা তাদের কথার যা গোপন করে এবং যা প্রকাশ করে তিনি তা জানেন এবং তিনি তাদের পক্ষ থেকে সেসবের স্রষ্টা। যদি কাদারিয়াদের মধ্য থেকে কেউ—যারা দাবি করে যে বান্দার কাজ আল্লাহর সৃষ্টি নয়—বলে যে: তাঁর বাণী: (যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি কি জানবেন না?) এখানে 'সৃষ্টি' কথাটি 'কথার' দিকে ফিরছে না, বরং এটি 'বক্তাদের' দিকে ফিরছে; সুতরাং এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা বক্তাদের কথার স্রষ্টা হওয়ার কোনো দলীল তোমাদের জন্য নেই। তাকে বলা হবে: এটি একটি ভ্রান্ত ব্যাখ্যা; কারণ আল্লাহ তাআলা এই বক্তব্যটি প্রশংসার উদ্দেশ্যে পেশ করেছেন।