তিনি কথা বলেন এবং কথা বলে চলছেন, যা এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের অর্থের অনুরূপ। যদিও মহান আল্লাহর কালামকে বাক্যসমূহ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবুও তা এক অবিভাজ্য বিষয় যা খণ্ডিত বা বিভক্ত হয় না। একইভাবে একে বিভিন্ন অভিব্যক্তিতে প্রকাশ করা হয়: কখনো আরবিতে, কখনো সুরিয়ানি ভাষায় এবং সেই সমস্ত ভাষায় যা আল্লাহ তাঁর নবীদের ওপর অবতীর্ণ করেছেন। তিনি সেগুলোকে তাঁর সেই অনাদি কালামের অভিব্যক্তি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন যা সৃষ্টিজগতের বাণীর সদৃশ নয়। যদি তাঁর বাক্যগুলো সৃষ্টি হতো, তবে সমুদ্র, বৃক্ষ এবং সমস্ত নব্যসৃষ্ট বস্তুর ন্যায় তা নিঃশেষ হয়ে যেত। সুতরাং যেভাবে মহান আল্লাহর সত্তার প্রকৃত বিবরণ পরিবেষ্টন করা সম্ভব নয়, একইভাবে তাঁর বাক্যসমূহ এবং তাঁর সমস্ত গুণাবলিকেও পরিবেষ্টন করা সম্ভব নয়।
‌‌৩৩ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: (তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো উপকারে আসে না, তবে তাঁর জন্য ছাড়া যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন (আয়াত)। তারা বলবে: তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বলবে: যা সত্য, আর তিনি সুউচ্চ, মহান) [সাবা: ২৩]। তিনি বলেননি যে 'তোমাদের রব কী সৃষ্টি করেছেন'। এবং তাঁর মর্যাদা মহিমান্বিত হোক, তিনি বলেন: (কে আছে এমন যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?) [বাকারা: ২৫৫]
মাসরুক ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন আল্লাহ ওহীর মাধ্যমে কথা বলেন, তখন আসমানবাসীরা কিছু একটা শুনতে পায়। অতঃপর যখন তাদের অন্তর থেকে আতঙ্ক দূর করে দেওয়া হয় এবং আওয়াযটি থেমে যায়, তখন তারা বুঝতে পারে যে তা ছিল সত্য। তারা উচ্চস্বরে বলে: (তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বলে: সত্য) [সাবা: ২৩]। জাবির থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: (আল্লাহ বান্দাদের হাশরের ময়দানে একত্রিত করবেন, অতঃপর তাদের এমন এক আওয়াযে ডাকবেন যা দূরবর্তী ব্যক্তি ঠিক সেভাবেই শুনতে পাবে যেভাবে নিকটবর্তী ব্যক্তি শুনতে পায়: আমিই রাজাধিরাজ, আমিই বিচারক)। / ১০২ - এতে আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: (যখন আল্লাহ আকাশে কোনো বিষয়ের ফয়সালা করেন, তখন ফেরেশতারা তাঁর বাণীর প্রতি অনুগত হয়ে তাদের ডানাগুলো নাড়াতে থাকে, যা মসৃণ পাথরের ওপর লোহার শিকল টানার শব্দের ন্যায় শোনায়)।