আল্লাহর ক্ষেত্রে তা অসম্ভব। এর অর্থ হলো তাঁর নামসমূহের মধ্যে ‘মহাজ্ঞানী’ হওয়া এমন এক জ্ঞানকে আবশ্যক করে যা তার বিপরীত অজ্ঞতাকে নাকচ করে, ‘সর্বশক্তিমান’ হওয়া এমন এক ক্ষমতাকে আবশ্যক করে যা তার বিপরীত অক্ষমতাকে নাকচ করে, এবং ‘চিরঞ্জীব’ হওয়া এমন এক জীবনকে আবশ্যক করে যা তার বিপরীত মৃত্যুকে নাকচ করে। একইভাবে তাঁর অন্য সকল গুণাবলির ক্ষেত্রেও বিষয়টি এমন যে, প্রত্যেকটি গুণের মাহাত্ম্য অন্যটির থেকে ভিন্ন। তাই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর সকল নামের মাধ্যমে ডাকার নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ প্রতিটি নাম স্বতন্ত্র তাৎপর্য ও বৈশিষ্ট্য ধারণ করে; যাতে তাঁর নিকট প্রার্থনাকারী বান্দাদের জন্য তাঁর সকল নামের মাধ্যমে মহান কল্যাণসমূহ একত্রিত হয় এবং তিনি সকল অর্থেই উপাস্য হিসেবে সাব্যস্ত হন।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: আল্লাহর সত্তা, গুণাবলি এবং নামসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
খুবাইব (রাযি.) বলেছেন: ‘আর তা ইলাহ-এর সত্তার জন্য’। এখানে তিনি ‘সত্তা’ শব্দটি উল্লেখ করেছেন। / ৩০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশজনের একটি দল পাঠিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে খুবাইব আনসারী (রাযি.) ছিলেন। ওবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ আমাকে অবহিত করেছেন যে, হারিসের কন্যা তাঁকে জানিয়েছেন যে, তারা যখন খুবাইবকে হত্যার উদ্দেশ্যে একত্রিত হলো, তখন তিনি ক্ষৌরকর্ম করার জন্য তাঁর কাছ থেকে একটি ক্ষুর ধার চেয়েছিলেন। এরপর যখন তারা তাঁকে হত্যার জন্য হারামের সীমানার বাইরে নিয়ে গেল, তখন খুবাইব বললেন: ‘আমি যখন মুসলিম হিসেবে নিহত হই তখন কোনো পরোয়া করি না, কেননা তা আল্লাহর সত্তার সন্তুষ্টির জন্যই। তিনি যদি চান তবে আমার ছিন্নভিন্ন দেহের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বরকত দান করবেন।’ এরপর হারিসের পুত্র তাঁকে হত্যা করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদেরকে তাঁদের সেই বিপদের দিনের সংবাদটি প্রদান করেছিলেন।