এটি যদি হারাম থেকে বিচ্যুত না করে, তবে একে হারামের ওপরই প্রয়োগ করা আবশ্যক, যেমনটি আদেশের হুকুমের ক্ষেত্রে করা হয়; অধিকাংশ ফকিহগণ যে মত পোষণ করেছেন। এই পরিচ্ছেদে কিছু মূল পাণ্ডুলিপিতে 'হারাম থেকে নিষেধ' শব্দটি এসেছে, যা নকলকারীর ভুল। এর সঠিক পাঠ হবে 'হারামের ওপর নিষেধ', অর্থাৎ নিষেধ বলতে হারামকেই বোঝানো হয়েছে, তবে উম্মে আতিয়্যাহর হাদিসের ভিত্তিতে যার বৈধতা জানা গেছে তা ব্যতিরেকে।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (আর তাদের কাজসমূহ তাদের পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন হয়) [আশ-শুরা: ৩৮] এবং 'আপনি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করুন'। (
আর নিশ্চয়ই পরামর্শ হচ্ছে সিদ্ধান্ত গ্রহণ ও বিষয়টি সুস্পষ্ট হওয়ার আগে। কারণ মহান আল্লাহ বলেন: (অতঃপর যখন আপনি সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবেন, তখন আল্লাহর ওপর ভরসা করুন) [আল-ইমরান: ১৫৯]। সুতরাং যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতেন, তখন কোনো মানুষের পক্ষে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের সিদ্ধান্তের ওপর অগ্রগামী হওয়ার অধিকার থাকত না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহুদের যুদ্ধের দিন মদিনায় অবস্থান করা বা যুদ্ধের জন্য বাইরে বের হওয়ার ব্যাপারে তাঁর সাহাবীদের সাথে পরামর্শ করেছিলেন। তাঁরা বের হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি যখন তাঁর যুদ্ধের পোশাক পরিধান করলেন এবং সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত করলেন, তখন তাঁরা বললেন: 'আপনি অবস্থান করুন'। কিন্তু তিনি সিদ্ধান্ত গ্রহণের পর তাঁদের দিকে আর ঝুঁকলেন না এবং বললেন: 'কোনো নবীর জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, তিনি যুদ্ধের পোশাক পরার পর আল্লাহ ফয়সালা না করা পর্যন্ত তা খুলে রাখবেন'। আর ইফকের (অপবাদ) রটনাকারীরা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বিরুদ্ধে যে অপবাদ দিয়েছিল, সে বিষয়ে তিনি আলী ও উসামা রাদিয়াল্লাহু আনহুমার সাথে পরামর্শ করেছিলেন। তিনি তাঁদের বক্তব্য শুনেছিলেন যতক্ষণ না কুরআন নাজিল হয়। অতঃপর তিনি অপবাদদানকারীদের দোররা মারলেন এবং তাদের বাদানুবাদের দিকে ভ্রুক্ষেপ করলেন না, বরং আল্লাহ তাকে যে নির্দেশ দিয়েছিলেন সেই অনুযায়ী ফয়সালা করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরের ইমামগণ (খলিফাগণ) বৈধ বিষয়সমূহের ক্ষেত্রে আলিমদের মধ্য থেকে বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের সাথে পরামর্শ করতেন, যাতে তাঁরা বিষয়গুলোর মধ্যে সহজতরটি গ্রহণ করতে পারেন। তবে যখন কুরআন বা সুন্নাহর বিধান সুস্পষ্ট হয়ে যেত, তখন তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে তা বাদ দিয়ে অন্য কিছুর দিকে যেতেন না। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু যারা জাকাত দিতে অস্বীকার করেছিল তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সিদ্ধান্ত নিলেন। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: 'আপনি কীভাবে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, অথচ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মানুষের সাথে ততক্ষণ যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা বলে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই)। অতঃপর যখন তারা বলবে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ", তখন তারা আমার থেকে তাদের জান ও মাল নিরাপদ করে নিল, তবে তার হকের ক্ষেত্র ব্যতীত; আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়।' তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: 'আল্লাহর কসম, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা একত্র করেছিলেন, তার মধ্যে যে বিচ্ছেদ ঘটাবে, আমি অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।' পরবর্তীতে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর অনুসরণ করলেন। এমতাবস্থায় আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু আর অন্য কোনো পরামর্শের দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি; কেননা সালাত ও জাকাতের মধ্যে যারা পার্থক্য করেছিল এবং যারা দ্বীন ও তার বিধানসমূহ পরিবর্তন করতে চেয়েছিল, তাদের ব্যাপারে তাঁর কাছে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ বিদ্যমান ছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: 'যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তোমরা তাকে হত্যা করো।' আর ক্বারীগণ পরামর্শ সভার সদস্য ছিলেন।