নবী (সা.) সেগুলো আনালেন এবং তাঁর দস্তরখানে সেগুলো খাওয়া হলো। নবী (সা.) সেগুলো বর্জন করেছিলেন যেন তিনি তা অপছন্দ করছেন। যদি সেগুলো হারাম হতো, তবে তাঁর দস্তরখানে তা খাওয়া হতো না এবং তিনি তা খাওয়ার আদেশও দিতেন না। / ৮৩ - এতে জাবির (রা.) হতে বর্ণিত: নবী (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি রসুন বা পেঁয়াজ খায়, সে যেন আমাদের থেকে দূরে থাকে, অথবা আমাদের মসজিদ থেকে দূরে থাকে এবং নিজ ঘরে বসে থাকে)। তাঁর নিকট একটি 'বদর' আনা হলো—ইবনুল ওয়াহব বলেন: অর্থাৎ একটি পাত্র—যাতে শাক-সবজি ছিল। তিনি সেখান থেকে গন্ধ পেলেন এবং সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁকে তাতে থাকা সবজি সম্পর্কে জানানো হলে তিনি বললেন: (এটি কাছে আনো)। তারা সেটি তাঁর সাথে থাকা জনৈক সাহাবীর কাছে নিয়ে গেলেন। যখন তিনি তা দেখলেন, তখন তিনি তা খাওয়া অপছন্দ করলেন। তিনি (নবী সা.) বললেন: (তুমি খাও, কেননা আমি তাঁর সাথে গোপনে কথা বলি যার সাথে তুমি বলো না)। ইবনুল ওয়াহব হতে বর্ণিত: শাক-সবজি ভর্তি একটি হাঁড়ি। / ৮৪ - এতে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম (রা.) হতে বর্ণিত যে, এক মহিলা নবী (সা.)-এর নিকট আসলেন এবং কোনো বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বললেন। তিনি তাকে একটি নির্দেশ দিলেন। মহিলাটি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি যদি আপনাকে না পাই তবে আপনার কী অভিমত? তিনি বললেন: (যদি তুমি আমাকে না পাও, তবে আবু বকরের নিকট যেও)। হুমাইদী ইবরাহীম ইবনে সা'দ-এর সূত্রে বর্ধিত করেছেন: যেন তিনি এর দ্বারা মৃত্যু বুঝিয়েছিলেন। মুহাল্লাব এবং অন্যরা বলেছেন: কিয়াস ও ইস্তিদলালের বৈধতার ক্ষেত্রে এই সব কিছুই স্পষ্ট। পশুর ক্ষেত্রে সওয়াব পাওয়ার দলিলের ক্ষেত্র হলো মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে সে তা দেখবে) [আয-যিলযাল: ৭]। নবী (সা.) দলিল হিসেবে আয়াতটিকে তার সাধারণ ও ব্যাপক অর্থে প্রয়োগ করেছেন। আর ইবনে আব্বাসের দলিল হলো এই যে, নবী (সা.)-এর উপস্থিতিতে তাঁর দস্তরখানে গুইসাপ হালাল ছিল এবং তিনি তা অস্বীকার করেননি বা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে নিষেধ করেননি: (এবং আমি একে হারাম করছি না)। এটি নস (সুস্পষ্ট পাঠ) না হয়ে ইস্তিদলাল হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, কারণ নবী (সা.)-এর বাণী (এবং আমি একে হারাম করছি না) দ্বারা তা বর্জন করার প্রতি সুপারিশ বা উৎসাহ (মানদুব) হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। কিন্তু যখন তাঁর উপস্থিতিতে তা খাওয়া হলো, তখন ইবনে আব্বাস এর দ্বারা দলিল পেশ করলেন যে তিনি এটি হারাম করেননি এবং বর্জন করার সুপারিশও করেননি। আবার এটি নস হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে; কেননা তাঁর বাণী: (এবং আমি একে হারাম করছি না) এর মধ্যে তা বর্জন করার কোনো সুপারিশ অন্তর্ভুক্ত নেই, ফলে এটি তার হালাল হওয়ার ব্যাপারে একটি নস হিসেবে গণ্য হবে।