التي يجوز للعامى فيها التقليد، وأما القول بوجوب الصلوات الخمس والصيام والحج وكل فرض يثبت العمل به بالتواتر والاتفاق فأصل من أصول الدين الذى يحرم خلافه كالتوحيد والنبوة وما يتصل بها.
-‌‌ باب الْحُجَّةِ عَلَى مَنْ قَالَ: إِنَّ أَحْكَامَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ ظَاهِرَةً، وَمَا كَانَ يَغِيبُ بَعْضُهُمْ مِنْ مَشَاهِدِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وَأُمُورِ الإسْلامِ
/ 77 - فيه: أَبُو مُوسَى أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى عُمَرَ، فَوَجَدَهُ مَشْغُولا، فَقَالَ عُمَرُ: أَلَمْ أَسْمَعْ صَوْتَ عَبْدِاللَّهِ بْنِ قَيْسٍ؟ ائْذَنُوا لَهُ، فَدُعِىَ لَهُ، فَقَالَ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا نُؤْمَرُ بِهَذَا، قَالَ: فَأْتِنِى عَلَى هَذَا بِبَيِّنَةٍ، أَوْ لأفْعَلَنَّ بِكَ، فَانْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسٍ مِنَ الأنْصَارِ، فَقَالُوا: لا يَشْهَدُ إِلا أَصَاغِرُنَا، فَقَامَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِىُّ، فَقَالَ: قَدْ كُنَّا نُؤْمَرُ بِهَذَا، فَقَالَ عُمَرُ: خَفِىَ عَلَىَّ هَذَا مِنْ أَمْرِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَلْهَانِى الصَّفْقُ بِالأسْوَاقِ. / 78 - وفيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عن النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ، إِنِّى كُنْتُ امْرًَا مِسْكِينًا أَلْزَمُ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم عَلَى مِلْءِ بَطْنِى، وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأسْوَاقِ، وَكَانَتِ الأنْصَارُ يَشْغَلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، فَشَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، وَقَالَ: (مَنْ يَبْسُطْ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِىَ مَقَالَتِى، ثُمَّ يَقْبِضْهُ، فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّى) ، فَبَسَطْتُ بُرْدَةً، كَانَتْ عَلَىَّ، فَوَالَّذِى بَعَثَهُ بِالْحَقِّ، مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ. هذا الباب يرد به على الرافضة وقوم من الخوارج زعموا بأن أحكام
যাতে সাধারণ মানুষের জন্য তাকলীদ করা বৈধ। আর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, সিয়াম, হজ এবং প্রতিটি এমন ফরয যা মুতাওয়াতির এবং ঐকমত্যের মাধ্যমে আমলযোগ্য বলে প্রমাণিত, সেগুলোকে ওয়াজিব বা আবশ্যক বলা দীনের অন্যতম মূল ভিত্তি, যার বিরোধিতা করা হারাম; যেমন তাওহীদ, নবুওয়াত এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ যারা বলে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিধানসমূহ সবার কাছে স্পষ্ট ছিল, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রত্যক্ষ উপস্থিতির ক্ষেত্রসমূহ এবং ইসলামের বিষয়াদি থেকে তাদের কেউ অনুপস্থিত থাকতেন না।
/ ৭৭ - এতে রয়েছে: আবু মুসা বর্ণনা করেন যে, তিনি উমর (রা.)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তাকে ব্যস্ত পেলেন। উমর (রা.) বললেন: আমি কি আবদুল্লাহ ইবনে কায়েসের কণ্ঠস্বর শুনিনি? তাকে অনুমতি দাও। তাকে ডাকা হলো। তিনি (উমর) বললেন: তুমি যা করলে তার কারণ কী? তিনি বললেন: আমাদের এভাবেই আদেশ করা হতো। উমর (রা.) বললেন: এর স্বপক্ষে আমার কাছে প্রমাণ নিয়ে এসো, নতুবা আমি তোমার বিরুদ্ধে কঠোর ব্যবস্থা নেব। তখন তিনি আনসারদের একটি মজলিসের দিকে গেলেন। তারা বললেন: আমাদের মধ্যে সবচেয়ে কনিষ্ঠ ব্যক্তিটিই এর সাক্ষ্য দেবে। তখন আবু সাঈদ খুদরী দাঁড়িয়ে বললেন: আমাদের এভাবেই আদেশ করা হতো। তখন উমর (রা.) বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বিষয়টি আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল, বাজারে কেনাবেচা আমাকে এতে বিভোর করে রেখেছিল। / ৭৮ - এতে আরও রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ধারণা কর যে, আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অধিক হারে হাদীস বর্ণনা করে, অথচ আল্লাহর কাছেই সকলকে ফিরে যেতে হবে। আমি ছিলাম একজন নিঃস্ব লোক, পেটের আহারের বিনিময়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সদা লেগে থাকতাম। মুহাজিরদের বাজারে কেনাবেচা ব্যস্ত রাখত এবং আনসারদের তাদের ধন-সম্পত্তি দেখাশোনা ব্যস্ত রাখত। একদিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তিনি বললেন: "কে তার চাদর বিছিয়ে দেবে যতক্ষণ না আমি আমার বক্তব্য শেষ করি, তারপর সে তা গুটিয়ে নেবে? তবে সে আমার কাছ থেকে যা শুনেছে তার কিছুই ভুলবে না।" তখন আমি আমার কাছে থাকা চাদরটি বিছিয়ে দিলাম। এরপর সেই সত্তার শপথ যিনি তাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি তাঁর কাছ থেকে যা শুনেছি তার কিছুই আর ভুলিনি। এই পরিচ্ছেদটি রাফেযী এবং খারিজিদের এক সম্প্রদায়ের প্রতিবাদ স্বরূপ, যারা দাবি করে যে বিধানসমূহ...

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 384)