এবং তাঁর উক্তি 'বাখ বাখ': এটি একটি শব্দ যা বিস্ময় বা প্রশংসার সময় হালকা বা ভারী উচ্চারণে বলা হয়। আর 'মিরকান': এটি মাটির তৈরি একটি পাত্রের মতো যা পানি রাখার কাজে ব্যবহৃত হয়।
-‌‌ মহান আল্লাহর বাণী সংক্রান্ত অধ্যায়: (এ বিষয়ে আপনার কোনো অধিকার নেই) [আলে ইমরান: ১২৮]
/ ৭১ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফজরের সালাতে রুকু থেকে মাথা উঠিয়ে বলতে শুনেছেন: (হে আল্লাহ, আমাদের রব! সমস্ত প্রশংসা আপনারই, শেষ রাকাতে), অতঃপর তিনি বললেন: (হে আল্লাহ! অমুক এবং অমুককে অভিশাপ দিন)। তখন মহামহিম আল্লাহ নাযিল করলেন: (এ বিষয়ে আপনার কোনো অধিকার নেই, হয় তিনি তাদের ক্ষমা করবেন অথবা তাদের শাস্তি দেবেন, কারণ তারা জালিম) [আলে ইমরান: ১২৮]। তাঁর বাণী: (এ বিষয়ে আপনার কোনো অধিকার নেই) [আলে ইমরান: ১২৮], অর্থাৎ আমার সৃষ্টির বিষয়ে আপনার কোনো অধিকার নেই; বরং তাদের বিষয়টি এবং তাদের ব্যাপারে ফয়সালা আমার হাতেই, আমার ব্যতীত অন্য কারো এতে কোনো কর্তৃত্ব নেই। আমি যার প্রতি ইচ্ছা তওবা কবুলের ফয়সালা করি, যে আমার সাথে কুফরি করেছে ও আমার অবাধ্য হয়েছে; অথবা আমি শাস্তির ফয়সালা করি: হয় দুনিয়াতে দ্রুত হত্যা ও প্রতিশোধের মাধ্যমে, অথবা আখিরাতে যা আমি কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি। এর ফিকহ বা তত্ত্ব হলো এই যে, তাকদিরভুক্ত বিষয়গুলো যেভাবে সুনির্ধারিত হয়েছে তা থেকে পরিবর্তিত হয় না; কারণ তাঁর বাণী: (আমার কাছে কথা রদবদল হয় না) [ক্বাফ: ২৯]। আর তাঁর বাণী: (আল্লাহ যা ইচ্ছা তা মুছে ফেলেন) - এটি মূলত রহিতকরণের ক্ষেত্রে, অর্থাৎ তিনি তাঁর নির্দেশের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা রহিত করেন, (এবং বহাল রাখেন) অর্থাৎ তাঁর নির্দেশের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা অবশিষ্ট রাখেন। এটি ইবনে আব্বাস, কাতাদা এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত। আবার বলা হয়েছে: (আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন) বলতে সেই বিষয়গুলোকে বোঝানো হয়েছে যা সংরক্ষণকারী ফেরেশতারা বান্দাদের আমলনামায় লিখে থাকেন, যা কোনো পুণ্য বা পাপের অন্তর্ভুক্ত নয়; প্রতি সোমবার ও বৃহস্পতিবার তা মুছে ফেলা হয় এবং এর বাইরে যা আছে তা বহাল রাখা হয়। ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: (আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন এবং বহাল রাখেন) অর্থাৎ যার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়েছে তাকে মুছে ফেলা হয় এবং যার সময় এখনও অতিবাহিত হয়নি তাকে বহাল রাখা হয়। এটি হাসান থেকেও বর্ণিত। (এবং তাঁর কাছেই রয়েছে মূল কিতাব) [আর-রা'দ: ৩৯], অর্থাৎ কিতাবের মূল ভিত্তি যা হলো লাওহে মাহফুজ।