তারা এ দুয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তবে কীভাবে কারো পক্ষে কিয়াস অস্বীকার করা বৈধ হতে পারে? আল্লাহ যার অন্তর অন্ধ করে দিয়েছেন এবং জামাতের বিরোধিতা করাকে যার নিকট প্রিয় করে দিয়েছেন, সে ব্যতীত অন্য কেউ এটি অস্বীকার করে না। গ্রন্থকার বলেন: প্রকৃতপক্ষে কিয়াস অস্বীকার করেছে নাযযাম এবং মুতাজিলাদের একটি দল। আর ফিকহের দিকে সম্বন্ধযুক্ত দাউদ ইবনে আলী এ বিষয়ে তাদের অনুসরণ করেছেন। মূলত জামাতই হলো প্রমাণ (হুজ্জত), এবং যারা তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে তাদের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তদানুযায়ী বিচারকদের ইজতিহাদ করা
মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: (আর আল্লাহ যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ী যারা ফয়সালা করে না, তারা জালিম) [সূরা আল-মায়িদাহ: ৪৪]। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির প্রশংসা করেছেন যিনি এর মাধ্যমে ফয়সালা করেন এবং তা শিক্ষা দেন, নিজের পক্ষ থেকে কোনো কৃত্রিমতা বা লৌকিকতা করেন না। আর খলিফাদের পরামর্শ গ্রহণ এবং আলেমদের প্রতি তাদের জিজ্ঞাসার কারণেও। / ৪৩ - এতে বর্ণিত: আবদুল্লাহ থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (কেবল দুটি বিষয়েই ঈর্ষা করা যায়: এক সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ ধন-সম্পদ দান করেছেন এবং তাকে তা সত্যের পথে ব্যয় করার পূর্ণ সামর্থ্য দিয়েছেন, আর অন্য সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ প্রজ্ঞা দান করেছেন এবং সে তদানুযায়ী ফয়সালা করে ও তা শিক্ষা দেয়)। / ৪৪ - এবং এতে বর্ণিত: মুগীরা ইবনে শু'বা থেকে, তিনি বলেন: (উমর ইবনুল খাত্তাব গর্ভপাতের রক্তপণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—যা হলো এমন মহিলা যার পেটে আঘাত করা হয়েছে ফলে সে মৃত ভ্রূণ প্রসব করেছে। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কে এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কিছু শুনেছো? আমি বললাম: আমি। তিনি বললেন: তা কী? আমি বললাম: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (এতে একজন দাস বা একজন দাসী রক্তপণ হিসেবে দিতে হবে)। তখন তিনি বললেন: তুমি এখান থেকে নড়বে না যতক্ষণ না তুমি যা বলেছ তার স্বপক্ষে কোনো উৎস বা সাক্ষী নিয়ে আসো। এরপর আমি বের হলাম এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহকে খুঁজে পেলাম। আমি তাকে নিয়ে আসলাম এবং তিনি আমার সাথে সাক্ষ্য দিলেন যে, তিনিও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: (এতে একজন দাস বা একজন দাসী রক্তপণ হিসেবে দিতে হবে)। কোনো নতুন বিষয়ের উদ্ভব হলে আলেমদের জন্য ইজতিহাদ করা একটি অবশ্যপালনীয় ফরজ। আর বিচারক বা আলেম যদি ইজতিহাদের যোগ্যতা সম্পন্ন হন, তবে তার জন্য আবশ্যক হলো কুরআন বা সুন্নাহ থেকে সেই ঘটনার বিধান সন্ধান করা। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, উমর ইবনুল খাত্তাব যখন মহিলার গর্ভপাতের বিষয়ে ফয়সালা দেওয়ার প্রয়োজন বোধ করলেন, তখন তিনি উপস্থিত সাহাবীদের নিকট জিজ্ঞাসা করলেন যে এ বিষয়ে কার কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান রয়েছে? অতঃপর মুগীরা ইবনে শু'বা এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ তাকে তা অবহিত করলেন।