- باب قوله تَعَالَى: (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا) [الأنعام: 65]
/ 40 - فيه: جَابِر، لَمَّا نَزَلَت عَلَى النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ (، قَالَ: (أَعُوذُ بِوَجْهِكَ)) أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ (، قَالَ: (أَعُوذُ بِوَجْهِكَ) ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) [الأنعام: 65] ، قَالَ: (هَاتَانِ أَهْوَنُ أَوْ أَيْسَرُ) . ذكر المفسرون فى قوله تعالى: (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ (، قالوا: يحصبكم بالحجارة، أو يغرقكم بالطوفان الذى غرق به قوم نوح) أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ (، الخسف الذى نال قارون ومن خسف به، وقيل: الريح) أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا (يعنى: يخلط أمركم فيجعلكم مختلفى الأهواء، يقال: لبست عليكم الأمر ألبسته إذا لم أبينه، ومعنى شيعًا أى: فرقًا، لا نكون شيعة واحدة.) وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) [الأنعام: 65] ، يعنى بالحرب والقتل، ويروى أن النبى صلى الله عليه وسلم سأل ربه عز وجل أن لا يستأصل أمته بعذاب، ولا يذيق بعضهم بأس بعض، فأجابه عز وجل فى صرف العذاب ولم يجبه فى أن لا يذيق بعضهم بأس بعض وأن لا تختلف؛ فلذلك قال صلى الله عليه وسلم : (هاتان أهون وأيسر) أى: الاختلاف والفتنة أيسر من الاستئصال والانتقام بعذاب الله، وإن كانت الفتنة من عذاب الله لكن هى أخف؛ لأنها كفارة للمؤمنين، أعاذنا الله من عذابه ونقمه.
- باب مَنْ شَبَّهَ أَصْلا مَعْلُومًا بِأَصْلٍ مُبَيَّنٍ فَبَيَّنَ اللَّهُ حُكْمَهُمَا لِيُفْهِمَ السَّائِلَ
/ 41 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِى وَلَدَتْ غُلامًا
/ 40 - فيه: جَابِر، لَمَّا نَزَلَت عَلَى النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ (، قَالَ: (أَعُوذُ بِوَجْهِكَ)) أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ (، قَالَ: (أَعُوذُ بِوَجْهِكَ) ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) [الأنعام: 65] ، قَالَ: (هَاتَانِ أَهْوَنُ أَوْ أَيْسَرُ) . ذكر المفسرون فى قوله تعالى: (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ (، قالوا: يحصبكم بالحجارة، أو يغرقكم بالطوفان الذى غرق به قوم نوح) أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ (، الخسف الذى نال قارون ومن خسف به، وقيل: الريح) أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا (يعنى: يخلط أمركم فيجعلكم مختلفى الأهواء، يقال: لبست عليكم الأمر ألبسته إذا لم أبينه، ومعنى شيعًا أى: فرقًا، لا نكون شيعة واحدة.) وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) [الأنعام: 65] ، يعنى بالحرب والقتل، ويروى أن النبى صلى الله عليه وسلم سأل ربه عز وجل أن لا يستأصل أمته بعذاب، ولا يذيق بعضهم بأس بعض، فأجابه عز وجل فى صرف العذاب ولم يجبه فى أن لا يذيق بعضهم بأس بعض وأن لا تختلف؛ فلذلك قال صلى الله عليه وسلم : (هاتان أهون وأيسر) أى: الاختلاف والفتنة أيسر من الاستئصال والانتقام بعذاب الله، وإن كانت الفتنة من عذاب الله لكن هى أخف؛ لأنها كفارة للمؤمنين، أعاذنا الله من عذابه ونقمه.
- باب مَنْ شَبَّهَ أَصْلا مَعْلُومًا بِأَصْلٍ مُبَيَّنٍ فَبَيَّنَ اللَّهُ حُكْمَهُمَا لِيُفْهِمَ السَّائِلَ
/ 41 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِى وَلَدَتْ غُلامًا
পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "অথবা তোমাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করে দিবেন" [আল-আন'আম: ৬৫]
/ ৪০ - এতে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত: যখন নবী (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ হলো: (আপনি বলুন, তিনি সক্ষম তোমাদের ওপর আযাব পাঠাতে তোমাদের ওপর থেকে), তিনি বললেন: (আমি আপনার চেহারার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।) (অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে), তিনি বললেন: (আমি আপনার চেহারার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।) অতঃপর যখন অবতীর্ণ হলো: (অথবা তোমাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করে দিবেন এবং তোমাদের এককে অন্যের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন করাবেন) [আল-আন'আম: ৬৫], তখন তিনি বললেন: (এই দুটি সহজতর বা অধিকতর হালকা)। মুফাসসিরগণ মহান আল্লাহর বাণী: (আপনি বলুন, তিনি সক্ষম তোমাদের ওপর আযাব পাঠাতে তোমাদের ওপর থেকে)-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: তোমাদের ওপর পাথর বর্ষণ করবেন, অথবা তোমাদের তুফানে ডুবিয়ে দিবেন যেভাবে নূহ (আ.)-এর কওমকে ডুবানো হয়েছিল। (অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে) অর্থাৎ ভূমিধস যা কারুন ও ভূমিধসে পতিতদের গ্রাস করেছিল; আবার বলা হয়েছে: বায়ুপ্রবাহ। (অথবা তোমাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করে দিবেন) অর্থাৎ তোমাদের বিষয়গুলোকে তালগোল পাকিয়ে দিবেন যার ফলে তোমাদের প্রবৃত্তিগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়ে যাবে। বলা হয়: "আমি তোমার কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট করে দিয়েছি" যখন আমি তা পরিষ্কারভাবে বর্ণনা করি না। আর "শিয়াআন" (দলে দলে) শব্দের অর্থ হলো: বিভিন্ন উপদল, যেন তোমরা এক দল হয়ে না থাকো। (এবং তোমাদের এককে অন্যের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন করাবেন) [আল-আন'আম: ৬৫], অর্থাৎ যুদ্ধ ও হত্যার মাধ্যমে। বর্ণিত আছে যে, নবী (সা.) তাঁর সুমহান রবের নিকট প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি তাঁর উম্মতকে আযাব দিয়ে সমূলে ধ্বংস না করেন এবং যেন তাদের এককে অন্যের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন না করান। আল্লাহ তাআলা আযাব সরিয়ে দেওয়ার আবেদন কবুল করেন, কিন্তু একে অন্যের যুদ্ধের স্বাদ গ্রহণ ও মতপার্থক্যে লিপ্ত না হওয়ার বিষয়টি কবুল করেননি; এ কারণেই নবী (সা.) বলেছিলেন: (এই দুটি সহজতর বা অধিকতর হালকা) অর্থাৎ মতপার্থক্য ও ফিতনা আল্লাহর আযাবের মাধ্যমে সমূলে ধ্বংস ও প্রতিশোধ গ্রহণ থেকে অধিকতর সহজ। যদিও ফিতনা আল্লাহর আযাবের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তা লঘুতর; কারণ তা মুমিনদের জন্য গুনাহের কাফফারা স্বরূপ। আল্লাহ আমাদের তাঁর আযাব ও প্রতিশোধ থেকে রক্ষা করুন।
-পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো পরিচিত মূলনীতিকে কোনো সুস্পষ্ট মূলনীতির সাথে তুলনা করল, ফলে আল্লাহ তাদের বিধান স্পষ্ট করে দিলেন যাতে প্রশ্নকারী বুঝতে পারে
/ ৪১ - এতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, একজন গ্রাম্য ব্যক্তি নবী (সা.)-এর নিকট এসে বলল: আমার স্ত্রী একটি পুত্র সন্তান প্রসব করেছে...
/ ৪০ - এতে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত: যখন নবী (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ হলো: (আপনি বলুন, তিনি সক্ষম তোমাদের ওপর আযাব পাঠাতে তোমাদের ওপর থেকে), তিনি বললেন: (আমি আপনার চেহারার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।) (অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে), তিনি বললেন: (আমি আপনার চেহারার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।) অতঃপর যখন অবতীর্ণ হলো: (অথবা তোমাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করে দিবেন এবং তোমাদের এককে অন্যের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন করাবেন) [আল-আন'আম: ৬৫], তখন তিনি বললেন: (এই দুটি সহজতর বা অধিকতর হালকা)। মুফাসসিরগণ মহান আল্লাহর বাণী: (আপনি বলুন, তিনি সক্ষম তোমাদের ওপর আযাব পাঠাতে তোমাদের ওপর থেকে)-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: তোমাদের ওপর পাথর বর্ষণ করবেন, অথবা তোমাদের তুফানে ডুবিয়ে দিবেন যেভাবে নূহ (আ.)-এর কওমকে ডুবানো হয়েছিল। (অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে) অর্থাৎ ভূমিধস যা কারুন ও ভূমিধসে পতিতদের গ্রাস করেছিল; আবার বলা হয়েছে: বায়ুপ্রবাহ। (অথবা তোমাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করে দিবেন) অর্থাৎ তোমাদের বিষয়গুলোকে তালগোল পাকিয়ে দিবেন যার ফলে তোমাদের প্রবৃত্তিগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়ে যাবে। বলা হয়: "আমি তোমার কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট করে দিয়েছি" যখন আমি তা পরিষ্কারভাবে বর্ণনা করি না। আর "শিয়াআন" (দলে দলে) শব্দের অর্থ হলো: বিভিন্ন উপদল, যেন তোমরা এক দল হয়ে না থাকো। (এবং তোমাদের এককে অন্যের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন করাবেন) [আল-আন'আম: ৬৫], অর্থাৎ যুদ্ধ ও হত্যার মাধ্যমে। বর্ণিত আছে যে, নবী (সা.) তাঁর সুমহান রবের নিকট প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি তাঁর উম্মতকে আযাব দিয়ে সমূলে ধ্বংস না করেন এবং যেন তাদের এককে অন্যের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন না করান। আল্লাহ তাআলা আযাব সরিয়ে দেওয়ার আবেদন কবুল করেন, কিন্তু একে অন্যের যুদ্ধের স্বাদ গ্রহণ ও মতপার্থক্যে লিপ্ত না হওয়ার বিষয়টি কবুল করেননি; এ কারণেই নবী (সা.) বলেছিলেন: (এই দুটি সহজতর বা অধিকতর হালকা) অর্থাৎ মতপার্থক্য ও ফিতনা আল্লাহর আযাবের মাধ্যমে সমূলে ধ্বংস ও প্রতিশোধ গ্রহণ থেকে অধিকতর সহজ। যদিও ফিতনা আল্লাহর আযাবের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তা লঘুতর; কারণ তা মুমিনদের জন্য গুনাহের কাফফারা স্বরূপ। আল্লাহ আমাদের তাঁর আযাব ও প্রতিশোধ থেকে রক্ষা করুন।
-পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো পরিচিত মূলনীতিকে কোনো সুস্পষ্ট মূলনীতির সাথে তুলনা করল, ফলে আল্লাহ তাদের বিধান স্পষ্ট করে দিলেন যাতে প্রশ্নকারী বুঝতে পারে
/ ৪১ - এতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, একজন গ্রাম্য ব্যক্তি নবী (সা.)-এর নিকট এসে বলল: আমার স্ত্রী একটি পুত্র সন্তান প্রসব করেছে...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 360)