৩০ - পরিচ্ছেদ: কিবলা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে, এবং যে ব্যক্তি ভুলবশত কিবলা ছাড়া অন্য দিকে সালাত আদায় করেছে তার সালাত পুনরায় আদায় করার আবশ্যকতা দেখেন না। আল্লাহর নবী যোহরের দুই রাকাত আদায় করে সালাম ফিরিয়েছিলেন এবং মানুষের দিকে মুখ ফিরিয়েছিলেন, তারপর অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করেছিলেন।.
/ ৪৮ - এতে আনাস হতে বর্ণিত রয়েছে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সিদ্ধান্তের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছি। আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা যদি মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম! তখন অবতীর্ণ হলো: (এবং তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো) [আল-বাকারা: ১২৫] আয়াতটি। / ৪৯ - এতে ইবনে উমর হতে বর্ণিত: মানুষ যখন কুবায় ফজরের সালাত আদায় করছিল, তখন এক আগমনকারী এসে বলল: নিশ্চয়ই আজ রাতে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাঁকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অতএব তোমরা কাবার দিকে মুখ করো। তখন তাদের মুখ সিরিয়ার দিকে ছিল, অতঃপর তারা কাবার দিকে ঘুরে গেল। / ৫০ - এতে ইবনে মাসউদ হতে বর্ণিত: আল্লাহর নবী যোহরের সালাত পাঁচ রাকাত আদায় করেছিলেন। তারা জিজ্ঞাসা করল: সালাতে কি কিছু বৃদ্ধি করা হয়েছে? তিনি বললেন: তা কী? তারা বলল: আপনি পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করেছেন। তখন তিনি তাঁর দুই পা ভাঁজ করলেন এবং দুটি (সহু) সিজদা করলেন। কিবলা নির্ধারণে ইজতিহাদ (চেষ্টা) করার পর যদি কেউ কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে অথবা পূর্ব বা পশ্চিম দিকে মুখ করে সালাত পড়ে থাকে, তবে এ বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা, তাঁর সাথীবর্গ এবং সাওরী বলেছেন: সে সালাত পুনরায় আদায় করবে না। এটি আতা, শাবি, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং নাখয়ীরও মত। নাখয়ী বলেছেন: যদি সে সালাতের কিছু অংশ কিবলা ছাড়া অন্য দিকে আদায় করে ফেলে এবং সালাতের মধ্যেই তা জানতে পারে, তবে অবশিষ্ট সালাত কিবলার দিকে মুখ করে আদায় করবে। সে যতটুকু সালাত আদায় করেছে তা গণ্য হবে, যেমনটি নবীজীর সাহাবীগণ কুবায় করেছিলেন। এটি সাওরীরও মত। ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি কিবলা নির্ধারণে ইজতিহাদ করে ভুল করে, সে ওয়াক্তের ভেতরে মুস্তাহাব হিসেবে সালাত পুনরায় আদায় করবে। এটি হাসান ও যুহরীর মত। ইমাম শাফিঈ বলেছেন: যদি সে সালাত শেষ করার পর নিশ্চিতভাবে জানতে পারে যে সে কিবলার উল্টো দিকে সালাত পড়েছে, তবে নতুন করে সালাত শুরু করবে। আর যদি বিষয়টি কেবল তার ইজতিহাদ দ্বারাই নির্ধারিত হয় (ভুল বা সঠিক হওয়া নিশ্চিত না হয়), তবে তার ওপর পুনরায় সালাত আদায় করার আবশ্যকতা নেই। ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে সেই মতটিই গ্রহণ করেছেন যারা বলেন: সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না। ইবনুল কাসসার বলেছেন: কারণ কিবলা অন্বেষণে ইজতিহাদকারীকে কেবল অনুসন্ধানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তাকে সাধ্যাতীত বিষয়ের দায়িত্ব দেওয়া হয়নি।