/ 48 - وفيه: ابْن مسعود، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم : (اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ من عقلها) . أَبُو مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وَقَالَ: (تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ) . قال المؤلف: إنما شبه صلى الله عليه وسلم صاحب القرآن بصاحب الإبل المعلقة إن عاهد عليها أمسكها وأنه يتفصى من صدور الرجال؛ لقوله تعالى: (إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً) [المزمل: 5] ، فوصفه تعالى بالثقل، ولولا ما أعان على حفظه ما حفظوه، فقال: (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) [القيامة: 17] ، وقال: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) [القمر: 17] ، فبتيسير الله وعونه لهم عليه بقى فى صدورهم، فهذان الحديثان يفسران آيات التنزيل؛ فكأنه قال تعالى: (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) [القيامة: 17] ،) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) [القمر: 17] ، إذا تعوهد وقرئ أبدًا وتذكر. وقوله: أشد تفصيًا، أى تفلتًا، قال صاحب العين: فصى اللحم عن العظم إذا انفسخ، والإنسان يتفصى من الشىء إذا تخلص منه، والاسم الفصية.
- باب الْقِرَاءَةِ عَلَى الدَّابَّةِ
/ 49 - فيه: ابْنَ مُغَفَّل، رَأَيْتُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَى رَاحِلَتِهِ سُورَةَ الْفَتْحِ. إنما أراد بهذا الباب والله أعلم ليدل أن القراءة على الدابة سنة موجودة، وأصل هذه السنة فى كتاب الله تعالى، وهو قوله:
- باب الْقِرَاءَةِ عَلَى الدَّابَّةِ
/ 49 - فيه: ابْنَ مُغَفَّل، رَأَيْتُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَى رَاحِلَتِهِ سُورَةَ الْفَتْحِ. إنما أراد بهذا الباب والله أعلم ليدل أن القراءة على الدابة سنة موجودة، وأصل هذه السنة فى كتاب الله تعالى، وهو قوله:
/ ৪৮ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা কুরআনকে বারবার স্মরণ করো, কারণ এটি মানুষের বক্ষ থেকে বন্ধনযুক্ত উটের চেয়েও দ্রুত গতিতে ছুটে যায়)। আবু মুসা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা কুরআনের নিয়মিত তত্ত্বাবধান করো)। লেখক বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূলত কুরআনের বাহককে রশি দিয়ে বাঁধা উটের মালিকের সাথে তুলনা করেছেন, যদি সে তার দেখাশোনা করে তবে সেটিকে ধরে রাখতে পারে। আর এটি যে মানুষের বক্ষ থেকে ছুটে যায় তার কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি এক ভারী বাণী অবতীর্ণ করব) [মুয্যাম্মিল: ৫]। সুতরাং আল্লাহ তাআলা একে ভার বা গুরুত্ব দিয়ে বিশেষায়িত করেছেন। আর যদি তিনি এটি মুখস্থ রাখার ব্যাপারে সাহায্য না করতেন, তবে তারা তা মুখস্থ রাখতে পারত না। তাই তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই) [কিয়ামাহ: ১৭]। এবং তিনি বলেছেন: (আর আমি অবশ্যই কুরআনকে উপদেশের জন্য সহজ করে দিয়েছি) [ক্বামার: ১৭]। সুতরাং আল্লাহর সহজীকরণ ও সাহায্যের মাধ্যমেই এটি তাদের বক্ষে অবশিষ্ট থাকে। এই দুটি হাদিস অবতীর্ণ আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা প্রদান করে; যেন আল্লাহ তাআলা বলছেন: (নিশ্চয়ই এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই) [কিয়ামাহ: ১৭], (আর আমি অবশ্যই কুরআনকে উপদেশের জন্য সহজ করে দিয়েছি) [ক্বামার: ১৭], যখন এর নিয়মিত তত্ত্বাবধান করা হয়, সর্বদা পাঠ করা হয় এবং স্মরণ রাখা হয়। আর তাঁর কথা: ‘অধিক দ্রুত বের হয়ে যাওয়া’, অর্থাৎ ছুটে যাওয়া। কিতাবুল আইন প্রণেতা বলেন: মাংস যখন হাড় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় তখন তাকে ‘ফাসা’ বলা হয়। আর মানুষ যখন কোনো কিছু থেকে নিষ্কৃতি পায় তখন তাকে ‘তফাস্সি’ বলা হয়, এর বিশেষ্য হলো ‘ফাসইয়াহ’।
- পরিচ্ছেদ: সওয়ারির পিঠে পাঠ করা
/ ৪৯ - এতে রয়েছে: ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত, আমি মক্কা বিজয়ের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি তাঁর সওয়ারির ওপর সূরা আল-ফাতহ পাঠ করছেন। এই পরিচ্ছেদের মাধ্যমে তিনি মূলত এটিই বুঝাতে চেয়েছেন—আল্লাহ ভালো জানেন—যে সওয়ারির ওপর কিরাআত পাঠ করা একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নত, আর এই সুন্নতের উৎস আল্লাহ তাআলার কিতাবে বিদ্যমান, যা হলো তাঁর বাণী:
- পরিচ্ছেদ: সওয়ারির পিঠে পাঠ করা
/ ৪৯ - এতে রয়েছে: ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত, আমি মক্কা বিজয়ের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি তাঁর সওয়ারির ওপর সূরা আল-ফাতহ পাঠ করছেন। এই পরিচ্ছেদের মাধ্যমে তিনি মূলত এটিই বুঝাতে চেয়েছেন—আল্লাহ ভালো জানেন—যে সওয়ারির ওপর কিরাআত পাঠ করা একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নত, আর এই সুন্নতের উৎস আল্লাহ তাআলার কিতাবে বিদ্যমান, যা হলো তাঁর বাণী:
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 268)