هذه السور الطوال وما هو دونها، وهذا يقتضى أن أبا بكر كان حافظًا للقرآن، وقد صح الخبر أنه بنى مسجدًا بفناء داره بمكة قبل الهجرة، وأنه كان يقوم فيه بالقرآن ويكثر بكاؤه ونشيجه عند قراءته فتقف عليه نساء المشركين وولدانهم يسمعون قراءته، لولا علم النبى صلى الله عليه وسلم بذلك من أمره لم يقدمه لإمامة المسلمين مع قوله: يؤم القوم أقرؤهم. وكذلك تظاهرت الروايات عن عمر أنه كان يؤم الناس بالسور الطوال، وقد أمهم بسورة يوسف فى الصبح فبلغ إلى قوله: (وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) [يوسف: 84] ، فنشج حتى سمع بكاؤه من وراء الصفوف. وقرأ مرة سورة الحج فسجد فيها سجدتين. وروى عبد الملك بن عمير عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود قال: كان عمر أعلمنا بالله وأقرأنا لكتاب الله وأفقهنا فى دين الله، ولولا أن هذه كانت حالته، وأنه من أقرأ الناس لكتاب الله لم يكن أبو بكر الصديق بالذى يضم إليه زيد بن ثابت، ويأمرهما بجمع القرآن واعتراض ما عند الناس، ويجعل زيدًا تبعًا له؛ لأنه لا يجوز أن ينصب لجمع القرآن واعتراضه من ليس بحافظ. وأما عثمان فقد اشتهر أنه كان ممن جمع القرآن على عهد النبى صلى الله عليه وسلم وأنه كان من أهل القيام به، وقد قال حين أرادوا قتله فضربوه بالسيف على يده فمدها وقال: والله إنها لأول يد خطت المفصل، وقالت نائلة زوجته: إن نقتلوه فإنه كان يحيى الليل بجميع القرآن فى ركعة. وكذلك على بن أبى طالب، قد عرفت حاله فى فضله وثاقب فهمه، وسعة علمه ومشاورة الصحابة له، وإقرارهم لفضله وتربية النبي له
এই দীর্ঘ সূরাগুলো এবং তার চেয়ে ছোট সূরাগুলো; আর এটি এই দাবি রাখে যে আবু বকর কুরআনের হাফেজ ছিলেন। এটি বিশুদ্ধ সূত্রে প্রমাণিত যে তিনি হিজরতের পূর্বে মক্কায় তাঁর গৃহপ্রাঙ্গণে একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন এবং তিনি সেখানে কুরআন পাঠসহ সালাত আদায় করতেন। কিরাত পাঠকালে তিনি অত্যন্ত ক্রন্দন করতেন এবং তাঁর কান্নার শব্দ উচ্চ হতো, ফলে মুশরিকদের নারী ও শিশুরা তাঁর কিরাত শোনার জন্য দাঁড়িয়ে থাকত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তাঁর এই অবস্থা সম্পর্কে অবগত না থাকতেন, তবে তাঁকে মুসলিমদের ইমামতির জন্য অগ্রবর্তী করতেন না, অথচ তিনি বলেছেন: "লোকদের মধ্যে সেই ইমামতি করবে যে আল্লাহর কিতাব পাঠে অধিক পারদর্শী।" একইভাবে উমর সম্পর্কে বহু বর্ণনা রয়েছে যে তিনি দীর্ঘ সূরা দিয়ে লোকেদের ইমামতি করতেন। একদা তিনি ফজরের সালাতে সূরা ইউসুফ পাঠ করেন এবং যখন এই আয়াতে পৌঁছান: (দুঃখে তাঁর চক্ষুদ্বয় শ্বেতবর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি ছিলেন অসহনীয় শোকাতুর) [ইউসুফ: ৮৪], তখন তিনি এমনভাবে ডুকরে কাঁদলেন যে কাতারগুলোর পেছন থেকেও তাঁর কান্নার শব্দ শোনা যাচ্ছিল। একবার তিনি সূরা হাজ্জ পাঠ করেন এবং তাতে দুটি সিজদা আদায় করেন। আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর যায়িদ ইবনে ওয়াহব থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "উমর ছিলেন আমাদের মধ্যে আল্লাহ সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী, আল্লাহর কিতাব পাঠে সর্বাপেক্ষা পারদর্শী এবং আল্লাহর দ্বীনে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে গভীর প্রজ্ঞাবান।" যদি তাঁর অবস্থা এমন না হতো এবং তিনি আল্লাহর কিতাব পাঠে শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন, তবে আবু বকর সিদ্দিক যায়িদ ইবনে সাবিতকে তাঁর সাথে যুক্ত করতেন না এবং তাঁদের দুজনকে কুরআন সংগ্রহ ও মানুষের নিকট সংরক্ষিত লিপিগুলো যাচাইয়ের নির্দেশ দিতেন না, এবং যায়িদকে তাঁর অনুগামী করতেন না; কেননা কুরআন সংগ্রহ ও যাচাইয়ের কাজে এমন ব্যক্তিকে নিযুক্ত করা বৈধ নয় যিনি হাফেজ নন। আর উসমান সম্পর্কে এটি সুবিদিত যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেই কুরআন সংগ্রহকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি কিয়ামুল লাইলে কুরআন পাঠকারীদের অন্যতম ছিলেন। যখন লোকেরা তাঁকে হত্যার সংকল্প করল এবং তাঁর হাতের ওপর তলোয়ার দিয়ে আঘাত করল, তখন তিনি হাত বাড়িয়ে দিয়ে বললেন: "আল্লাহর কসম! এটিই প্রথম হাত যা মুফাসসাল সূরাসমূহ লিপিবদ্ধ করেছে।" তাঁর স্ত্রী নাইলা বলেন: "তোমরা যদি তাঁকে হত্যা করো, তবে (জেনে রেখো) তিনি এক রাকাআতেই সম্পূর্ণ কুরআন পাঠ করে রাত জাগরণ করতেন।" একইভাবে আলী ইবনে আবি তালিবের মর্যাদা, প্রখর মেধা, জ্ঞানের ব্যাপকতা, সাহাবীগণের তাঁর সাথে পরামর্শ করা এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতি ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তত্ত্বাবধানে তাঁর গড়ে ওঠার বিষয়টি তো সুপরিচিত।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 243)