سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ بِسُورَةِ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (أَرْسِلْهُ، اقْرَأْ يَا هِشَامُ) ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةَ الَّتِى سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ) ، ثُمَّ قَالَ: (اقْرَأْ يَا عُمَرُ) ، فَقَرَأْتُ الْقِرَاءَةَ الَّتِى أَقْرَأَنِى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ) . قال المؤلف: قد أكثر الناس فى تأويل هذا الحديث ولم أجد فيه قولاً يسلم من المعارضة، وأحسن ما رأيت فيه ما نقله أبو عمر عثمان بن سعيد المقرئ فى بعض كتبه، ولم يسم قائله، قال: إنى تدبرت معنى هذا الحديث وأمعنت النظر فيه بعد وقوفى على أقاويل السلف والخلف، فوجدته متعلقًا بخمسة أوجه، هى محيطة بجميع معانيه: فأولها: أن يقال: ما معنى الأحرف التى أرادها النبى صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف تأويلها؟ والثانى: ما وجه إنزال القرآن على هذه السبعة الأحرف، وما المراد بذلك؟ والثالث: فى أى شىء يكون اختلاف هذه السبعة الأحرف؟ والرابع: على كم معنى تشتمل هذه السبعة الأحرف؟ والخامس: هل هذه السبعة الأحرف كلها متفرقة فى القرآن، موجودة فيه فى ختمة واحدة، حتى إذا قرأ القارئ بأى حرف من حروف أئمة القراء بالأمصار المجتمع على إمامتهم فقد قرأ بها كلها؟ أو ليست كلها متفرقة فيه وموجودة فى ختمة واحدة؟ وأنا مبين ذلك إن شاء الله. فأما معنى الأحرف التى أوردها النبى صلى الله عليه وسلم هاهنا فإنه يتوجه إلى وجهين: أحدهما: أن يكون أراد سبعة أوجه من اللغات بدليل قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ) [الحج: 11] ،
আমি তাকে সূরা আল-ফুরকান এমন সব পদ্ধতিতে পাঠ করতে শুনলাম যা আপনি আমাকে শেখাননি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তাকে ছেড়ে দাও। হে হিশাম, তুমি পাঠ করো)। তখন তিনি তাঁর সামনে সেই পাঠটিই করলেন যা আমি তাকে করতে শুনেছিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (এভাবেই এটি নাযিল হয়েছে)। এরপর তিনি বললেন: (হে উমর, তুমি পাঠ করো)। তখন আমি সেই পাঠটি করলাম যা তিনি আমাকে শিখিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (এভাবেই এটি নাযিল হয়েছে। নিশ্চয়ই এই কুরআন সাতটি হরফে নাযিল হয়েছে, সুতরাং এর মধ্যে যা তোমাদের জন্য সহজ হয় তাই পাঠ করো)।
লেখক বলেন: এই হাদিসের ব্যাখ্যায় মানুষ অনেক কথা বলেছে এবং আমি এতে এমন কোনো মত পাইনি যা আপত্তি থেকে মুক্ত। এ বিষয়ে আমি সবচেয়ে উত্তম যা দেখেছি তা হলো আবু উমর উসমান বিন সাঈদ আল-মুকরি তাঁর কিছু গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন, যদিও তিনি এর প্রবক্তার নাম উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: আমি এই হাদিসের অর্থের ব্যাপারে চিন্তা-গবেষণা করেছি এবং সালাফ ও খালাফদের বক্তব্যসমূহ দেখার পর এতে গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করেছি। আমি একে পাঁচটি বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট পেয়েছি, যা এর সকল অর্থকে পরিবেষ্টন করে আছে:
প্রথমটি: বলা হবে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘আহরুফ’ বা হরফসমূহ বলতে কী অর্থ বুঝিয়েছেন? এবং এর ব্যাখ্যা কী? দ্বিতীয়টি: সাতটি হরফে কুরআন নাযিল করার কারণ কী এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য কী? তৃতীয়টি: এই সাতটি হরফের পার্থক্য কোন কোন বিষয়ে হয়ে থাকে? চতুর্থটি: এই সাতটি হরফ কতটি অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে? পঞ্চমটি: এই সাতটি হরফ কি কুরআনের সর্বত্র ছড়িয়ে আছে এবং একই খতমের (সম্পূর্ণ পাঠ) মধ্যে কি তা বিদ্যমান, যাতে করে কোনো পাঠক যদি বিভিন্ন শহরের সেই ইমামদের—যাদের ইমামতির ব্যাপারে ঐক্যমত্য রয়েছে—যেকোনো হরফ অনুযায়ী পাঠ করে, তবে কি সে তার সবগুলোই পাঠ করল? নাকি সেগুলো সম্পূর্ণ পাঠের মধ্যে সর্বত্র ছড়িয়ে নেই এবং বিদ্যমান নেই? আল্লাহ চাহেন তো আমি তা স্পষ্ট করব।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে ‘আহরুফ’ বলতে যা বুঝিয়েছেন তা দুটি দিকের প্রতি নির্দেশ করে: প্রথমটি হলো, তিনি এর দ্বারা ভাষার সাতটি ধরন বুঝিয়েছেন, যার প্রমাণ মহান আল্লাহর এই বাণী: (আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর ইবাদত করে এক প্রান্তে (হরফের উপর) থেকে; যদি তার কোনো কল্যাণ হয় তবে সে তাতে প্রশান্তি লাভ করে) [সূরা আল-হাজ্জ: ১১] ।
লেখক বলেন: এই হাদিসের ব্যাখ্যায় মানুষ অনেক কথা বলেছে এবং আমি এতে এমন কোনো মত পাইনি যা আপত্তি থেকে মুক্ত। এ বিষয়ে আমি সবচেয়ে উত্তম যা দেখেছি তা হলো আবু উমর উসমান বিন সাঈদ আল-মুকরি তাঁর কিছু গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন, যদিও তিনি এর প্রবক্তার নাম উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: আমি এই হাদিসের অর্থের ব্যাপারে চিন্তা-গবেষণা করেছি এবং সালাফ ও খালাফদের বক্তব্যসমূহ দেখার পর এতে গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করেছি। আমি একে পাঁচটি বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট পেয়েছি, যা এর সকল অর্থকে পরিবেষ্টন করে আছে:
প্রথমটি: বলা হবে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘আহরুফ’ বা হরফসমূহ বলতে কী অর্থ বুঝিয়েছেন? এবং এর ব্যাখ্যা কী? দ্বিতীয়টি: সাতটি হরফে কুরআন নাযিল করার কারণ কী এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য কী? তৃতীয়টি: এই সাতটি হরফের পার্থক্য কোন কোন বিষয়ে হয়ে থাকে? চতুর্থটি: এই সাতটি হরফ কতটি অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে? পঞ্চমটি: এই সাতটি হরফ কি কুরআনের সর্বত্র ছড়িয়ে আছে এবং একই খতমের (সম্পূর্ণ পাঠ) মধ্যে কি তা বিদ্যমান, যাতে করে কোনো পাঠক যদি বিভিন্ন শহরের সেই ইমামদের—যাদের ইমামতির ব্যাপারে ঐক্যমত্য রয়েছে—যেকোনো হরফ অনুযায়ী পাঠ করে, তবে কি সে তার সবগুলোই পাঠ করল? নাকি সেগুলো সম্পূর্ণ পাঠের মধ্যে সর্বত্র ছড়িয়ে নেই এবং বিদ্যমান নেই? আল্লাহ চাহেন তো আমি তা স্পষ্ট করব।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে ‘আহরুফ’ বলতে যা বুঝিয়েছেন তা দুটি দিকের প্রতি নির্দেশ করে: প্রথমটি হলো, তিনি এর দ্বারা ভাষার সাতটি ধরন বুঝিয়েছেন, যার প্রমাণ মহান আল্লাহর এই বাণী: (আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহর ইবাদত করে এক প্রান্তে (হরফের উপর) থেকে; যদি তার কোনো কল্যাণ হয় তবে সে তাতে প্রশান্তি লাভ করে) [সূরা আল-হাজ্জ: ১১] ।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 229)