4 - باب ذكر كَاتِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
/ 10 - فيه: زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ: أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ الصديق، قَالَ: إِنَّكَ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاتَّبِعِ الْقُرْآنَ، فَتَتَبَّعْتُ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ آيَتَيْنِ مَعَ أَبِى خُزَيْمَةَ الأنْصَارِىِّ لَمْ أَجِدْهُمَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرِهِ: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ) [التوبة: 128] . / 11 - وفيه: الْبَرَاء، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: (لا يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِى الضَّرَرِ) [النساء: 95] ،) وَالْمُجَاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ (قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : (ادْعُ لِى زَيْدًا، وَلْيَجِئْ بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ، أَوِ الْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ، ثُمَّ قَالَ اكْتُبْ: (لا يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ (وَخَلْفَ ظَهْرِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم عَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأعْمَى، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا تَأْمُرُنِى؟ فَإِنِّى رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ؟ فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا: (لا يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (،) وَالْمُجَاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ (،) غَيْرُ أُولِى الضَّرَرِ (. قال أبو بكر بن الطيب: فيه أن النبى صلى الله عليه وسلم سن جمع القرآن وكتابته وأمر بذلك وأملاه على كتبته، وأن أبا بكر الصديق وعمر الفاروق وزيد بن ثابت وجماعة الأمة أصابوا فى جمعه وتحصينه وإحرازه، وجروا فى كتابته على سنن الرسول وسنته، وأنهم لم يثبتوا منه شيئًا غير معروف، وما لم تقم الحجة به. قال المهلب: وفيه أن السنة للخليفة والإمام أن يتخذ كاتبًا يقيد له ما يحتاج إلى النظر فيه من أمور الرعية، ويعينه على تنفيذ أحكام الشريعة، لأن الخليفة يلزمه من الفكرة والنظر فى أمور من استرعاه الله أمرهم ما يشغله عن الكتاب وشبهه من أنواع المهن، ألا ترى قول عمر بن الخطاب: (لولا الخلافة لأذنت) يريد أن
/ 10 - فيه: زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ: أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ الصديق، قَالَ: إِنَّكَ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاتَّبِعِ الْقُرْآنَ، فَتَتَبَّعْتُ حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ آيَتَيْنِ مَعَ أَبِى خُزَيْمَةَ الأنْصَارِىِّ لَمْ أَجِدْهُمَا مَعَ أَحَدٍ غَيْرِهِ: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ) [التوبة: 128] . / 11 - وفيه: الْبَرَاء، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: (لا يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِى الضَّرَرِ) [النساء: 95] ،) وَالْمُجَاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ (قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : (ادْعُ لِى زَيْدًا، وَلْيَجِئْ بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ، أَوِ الْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ، ثُمَّ قَالَ اكْتُبْ: (لا يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ (وَخَلْفَ ظَهْرِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم عَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأعْمَى، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا تَأْمُرُنِى؟ فَإِنِّى رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ؟ فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا: (لا يَسْتَوِى الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (،) وَالْمُجَاهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ (،) غَيْرُ أُولِى الضَّرَرِ (. قال أبو بكر بن الطيب: فيه أن النبى صلى الله عليه وسلم سن جمع القرآن وكتابته وأمر بذلك وأملاه على كتبته، وأن أبا بكر الصديق وعمر الفاروق وزيد بن ثابت وجماعة الأمة أصابوا فى جمعه وتحصينه وإحرازه، وجروا فى كتابته على سنن الرسول وسنته، وأنهم لم يثبتوا منه شيئًا غير معروف، وما لم تقم الحجة به. قال المهلب: وفيه أن السنة للخليفة والإمام أن يتخذ كاتبًا يقيد له ما يحتاج إلى النظر فيه من أمور الرعية، ويعينه على تنفيذ أحكام الشريعة، لأن الخليفة يلزمه من الفكرة والنظر فى أمور من استرعاه الله أمرهم ما يشغله عن الكتاب وشبهه من أنواع المهن، ألا ترى قول عمر بن الخطاب: (لولا الخلافة لأذنت) يريد أن
৪ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাতিব (লেখক)-এর বর্ণনা সম্পর্কিত অধ্যায়
/ ১০ - এতে জায়েদ ইবনে সাবিত হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দিক আমার নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ওহি লিখতেন, সুতরাং আপনি কুরআন অনুসন্ধান করে তা সংগ্রহ করুন। আমি অনুসন্ধান করতে শুরু করলাম, এমনকি আমি সূরা আত-তাওবার শেষ দুটি আয়াত আবু খুজাইমা আনসারি-এর নিকট পেলাম, যা আমি অন্য কারো নিকট পাইনি: (তোমাদের মধ্য হতে তোমাদের নিকট একজন রাসূল এসেছেন, তোমাদের যে কষ্ট হয় তা তাঁর নিকট অত্যন্ত বেদনাদায়ক) [তাওবা: ১২৮]। / ১১ - এতে বারাআ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: (মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা এবং আল্লাহর পথে জিহাদকারীরা সমান নয়, তবে যারা অক্ষম তারা ব্যতীত) [নিসা: ৯৫], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (আমার নিকট জায়েদকে ডেকে আনো এবং সে যেন তখতি, দোয়াত ও কাঁধের হাড় নিয়ে আসে, অথবা কাঁধের হাড় ও দোয়াত নিয়ে আসে)। অতঃপর তিনি বললেন: লেখো: (যারা বসে থাকে তারা সমান নয়)। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে অন্ধ সাহাবী আমর ইবনে উম্মে মাকতুম ছিলেন, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দিচ্ছেন? আমি তো একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি। তখন সেই স্থানেই অবতীর্ণ হলো: (মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা এবং আল্লাহর পথে জিহাদকারীরা সমান নয়, তবে যারা অক্ষম তারা ব্যতীত)। আবু বকর ইবনুত তাইয়্যেব বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরআন সংগ্রহ ও লিপিবদ্ধ করার রীতি প্রবর্তন করেছেন, এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর লেখকদের মাধ্যমে তা লিখিয়েছেন। আর আবু বকর সিদ্দিক, উমর আল-ফারুক, জায়েদ ইবনে সাবিত এবং উম্মতের জামাত এটি সংগ্রহ, সংরক্ষণ ও সুরক্ষিত করার ক্ষেত্রে সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। তাঁরা এটি লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ-এর আদর্শ ও রীতির অনুসরণ করেছেন এবং তাঁরা এতে সুপরিচিত নয় এমন কিছু বা যার সপক্ষে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়নি এমন কিছু লিপিবদ্ধ করেননি। আল-মুহাল্লাব বলেন: এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, খলিফা ও ইমামের জন্য এটি একটি সুন্নত বা রীতি যে তিনি একজন লেখক (সচিব) নিযুক্ত করবেন, যিনি তাঁর জন্য প্রজাসাধারণের ঐসব বিষয় লিখে রাখবেন যা তদারকি করা প্রয়োজন এবং এটি শরীয়তের বিধান বাস্তবায়নে তাঁকে সহায়তা করবে। কারণ খলিফার ওপর আল্লাহ যাদের দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তাদের বিষয়াদি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা ও তদারকি করা তাঁর জন্য আবশ্যক, যা তাঁকে লেখালেখি বা এ জাতীয় অন্যান্য পেশাদারী কাজ থেকে ব্যস্ত রাখে। আপনি কি উমর ইবনুল খাত্তাবের কথাটি দেখেননি: (যদি খিলাফতের দায়িত্ব না থাকত তবে আমি আজান দিতাম), তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে...
/ ১০ - এতে জায়েদ ইবনে সাবিত হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দিক আমার নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ওহি লিখতেন, সুতরাং আপনি কুরআন অনুসন্ধান করে তা সংগ্রহ করুন। আমি অনুসন্ধান করতে শুরু করলাম, এমনকি আমি সূরা আত-তাওবার শেষ দুটি আয়াত আবু খুজাইমা আনসারি-এর নিকট পেলাম, যা আমি অন্য কারো নিকট পাইনি: (তোমাদের মধ্য হতে তোমাদের নিকট একজন রাসূল এসেছেন, তোমাদের যে কষ্ট হয় তা তাঁর নিকট অত্যন্ত বেদনাদায়ক) [তাওবা: ১২৮]। / ১১ - এতে বারাআ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: (মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা এবং আল্লাহর পথে জিহাদকারীরা সমান নয়, তবে যারা অক্ষম তারা ব্যতীত) [নিসা: ৯৫], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (আমার নিকট জায়েদকে ডেকে আনো এবং সে যেন তখতি, দোয়াত ও কাঁধের হাড় নিয়ে আসে, অথবা কাঁধের হাড় ও দোয়াত নিয়ে আসে)। অতঃপর তিনি বললেন: লেখো: (যারা বসে থাকে তারা সমান নয়)। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে অন্ধ সাহাবী আমর ইবনে উম্মে মাকতুম ছিলেন, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তবে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দিচ্ছেন? আমি তো একজন দৃষ্টিহীন ব্যক্তি। তখন সেই স্থানেই অবতীর্ণ হলো: (মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা এবং আল্লাহর পথে জিহাদকারীরা সমান নয়, তবে যারা অক্ষম তারা ব্যতীত)। আবু বকর ইবনুত তাইয়্যেব বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরআন সংগ্রহ ও লিপিবদ্ধ করার রীতি প্রবর্তন করেছেন, এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর লেখকদের মাধ্যমে তা লিখিয়েছেন। আর আবু বকর সিদ্দিক, উমর আল-ফারুক, জায়েদ ইবনে সাবিত এবং উম্মতের জামাত এটি সংগ্রহ, সংরক্ষণ ও সুরক্ষিত করার ক্ষেত্রে সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। তাঁরা এটি লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ-এর আদর্শ ও রীতির অনুসরণ করেছেন এবং তাঁরা এতে সুপরিচিত নয় এমন কিছু বা যার সপক্ষে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়নি এমন কিছু লিপিবদ্ধ করেননি। আল-মুহাল্লাব বলেন: এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, খলিফা ও ইমামের জন্য এটি একটি সুন্নত বা রীতি যে তিনি একজন লেখক (সচিব) নিযুক্ত করবেন, যিনি তাঁর জন্য প্রজাসাধারণের ঐসব বিষয় লিখে রাখবেন যা তদারকি করা প্রয়োজন এবং এটি শরীয়তের বিধান বাস্তবায়নে তাঁকে সহায়তা করবে। কারণ খলিফার ওপর আল্লাহ যাদের দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তাদের বিষয়াদি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা ও তদারকি করা তাঁর জন্য আবশ্যক, যা তাঁকে লেখালেখি বা এ জাতীয় অন্যান্য পেশাদারী কাজ থেকে ব্যস্ত রাখে। আপনি কি উমর ইবনুল খাত্তাবের কথাটি দেখেননি: (যদি খিলাফতের দায়িত্ব না থাকত তবে আমি আজান দিতাম), তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 227)