وكان آخرون يختارون رفع أيديهم حتى يحاذوا بها وجوههم وظهورها مما يلى وجوههم، وروى يحيى بن سعيد عن القاسم قال: رأيت ابن عمرو بن العاص يرفع يديه يدعو حتى يحاذى منكبيه ظاهرهما يليانه. وعن ابن عباس قال: إذا أشار أحدكم بأصبع واحدة فهو الإخلاص، وإذا رفع يديه حذو صدره فهو الدعاء، وإذا رفعهما حتى يجاوز بهما رأسه، وظاهرهما يلى وجهه فهو الابتهال. واحتجوا بحديث أبى موسى وابن عمر وأنس: (أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه فى الدعاء حتى يرى بياض إبطيه) . قال الطبرى: والصواب أن يقال إن كل هذه الآثار المروية عن النبى صلى الله عليه وسلم متفقة غير مختلفة المعانى، وللعمل بكل ذلك وجه صحيح، فأمّا الدعاء بالإشارة بالأصبع الواحدة، فكما قال ابن عباس أنه الإخلاص، والدعاء بسط اليدين، والابتهال رفعهما، وقد حدثنى محمد بن خالد بن خراش قال: حدثنى مسلم عن عمر بن نبهان، عن قتادة، عن أنس قال: (رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يدعو بظهر كفيه وبباطنهما) . وجائز أن يكون ذلك كان من النبى لاختلاف أحوال الدعاء كما قال ابن عباس، وجائز أن يكون إعلامًا منه بسعة الأمر فى ذلك، وأن لهم فعل أى ذلك شاءوا فى حال دعائهم، غير أن أحبّ الأمر فى ذلك إلىّ أن يكون اختلاف هيئة الداعى على قدر اختلاف حاجته، وأما الاستعاذة والاستجارة، فأحب الهيئات إلى فيهما هيئة المبتهل؛ لأنها أشبه بهيئة المستخبر، وقد قال شهر بن حوشب: المسألة ببطن الكفين، والتعوذ مثل التكبير إذا افتتح الصلاة.
অন্যান্যরা তাদের হাত তোলার ক্ষেত্রে এমন পদ্ধতি বেছে নিতেন যাতে হাতগুলো তাদের চেহারার সমান্তরাল হয় এবং হাতের পিঠ থাকে তাদের চেহারার দিকে। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আমর ইবনুল আসকে দোয়ার সময় হাত তুলতে দেখেছি, এমনকি তিনি তাঁর হাত দুটিকে কাঁধ বরাবর করতেন এবং হাতের পিঠ তাঁর নিজের দিকে থাকত। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কেউ একটি আঙুল দিয়ে ইশারা করে, তখন তা হলো ‘ইখলাস’ (একনিষ্ঠতা); আর যখন বুকের সমান্তরাল হাত তোলে, তখন তা হলো ‘দোয়া’; আর যখন সে হাত দুটিকে এমনভাবে উপরে তোলে যা তাঁর মাথা অতিক্রম করে যায় এবং হাতের পিঠ চেহারার দিকে থাকে, তখন তা হলো ‘ইবতিহাল’ (আকুতি-মিনতি)। তাঁরা আবু মুসা, ইবনে উমর এবং আনাস-এর বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়ার সময় তাঁর হাত দুটি এতটুকু উপরে তুলতেন যে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত)। ইমাম তাবারী বলেন: সঠিক কথা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই সমস্ত বর্ণনা বা আসারগুলো পরস্পর সংগতিপূর্ণ এবং এগুলোর অর্থের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। এগুলোর প্রত্যেকটি অনুযায়ী আমল করারই সঠিক দিক রয়েছে। এক আঙুলে ইশারার মাধ্যমে দোয়ার বিষয়টি ইবনে আব্বাস যেমনটি বলেছেন তা হলো ‘ইখলাস’, আর ‘দোয়া’ হলো দুই হাত প্রসারিত করা, এবং ‘ইবতিহাল’ হলো হাত দুটিকে আরও উপরে তোলা। মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ ইবনে খিরাশ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম আমাদের কাছে উমর ইবনে নাবহান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, আর তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর হাতের পিঠ এবং হাতের তালু—উভয় দিক দিয়েই দোয়া করতে দেখেছি)। এটি সম্ভব যে, ইবনে আব্বাস যেমনটি বলেছেন, দোয়ার অবস্থার ভিন্নতার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমনটি প্রকাশ পেয়েছে। আবার এটিও সম্ভব যে, বিষয়টি যে প্রশস্ত বা ঐচ্ছিক তা জানানোর জন্য তিনি এমনটি করেছেন, যাতে দোয়াকারীরা তাদের দোয়ার সময় এর মধ্যে যেটি ইচ্ছা পালন করতে পারে। তবে এই বিষয়ে আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় হলো, দোয়াকারীর শারীরিক ভঙ্গি বা অবস্থার ভিন্নতা তার প্রয়োজনের ভিন্নতা অনুযায়ী হওয়া। আর আশ্রয় প্রার্থনা (ইস্তিআযাহ) এবং সুরক্ষা কামনার ক্ষেত্রে আমার নিকট পছন্দনীয় পদ্ধতি হলো ‘মুবতাহিল’ বা আকুতি-মিনতি কারীর ন্যায় হাত তোলা; কারণ এটি সাহায্যপ্রার্থীর অবস্থার সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। শাহর ইবনে হাওশাব বলেছেন: কোনো কিছু চাওয়া হলো হাতের তালুর ভেতরের অংশ দিয়ে, আর আশ্রয় প্রার্থনা করা হলো সালাত শুরুর তাকবীরের মতো।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 103)