بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: (إِنِّى لأنْذِرُكُمُوهُ، وَمَا مِنْ نَبِىٍّ إِلا وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ، وَلَكِنِّى سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلا لَمْ يَقُلْهُ نَبِىٌّ لِقَوْمِهِ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ) . / 61 - وزاد ابْن عَبَّاس، وَأَنَس، وأَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم : (بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ) . / 62 - وفيه: ابْن عُمَرَ، أَنَّ قَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ يَنْطُفُ، أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: ابْنُ مَرْيَمَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ، فَإِذَا رَجُلٌ جَسِيمٌ أَحْمَرُ، جَعْدُ الرَّأْسِ، أَعْوَرُ الْعَيْنِ كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، قَالُوا: هَذَا الدَّجَّالُ، أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ، رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ) . / 63 - وفيه: عَائِشَةَ، سَمِعْتُ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَعِيذُ فِى صَلاتِهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ. / 64 - وفيه: حُذَيْفَة، وَأَبُو مَسْعُودٍ، أن النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (الدَّجَّالِ مَعَهُ مَاءً وَنَارًا، فَنَارُهُ مَاءٌ بَارِدٌ، وَمَاؤُهُ نَارٌ) . إن قال قائل: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم : (ترجف المدينة ثلاث رجفات) وقد قال فى حديث أبى بكرة: (إنه لا يدخل المدينة رعب المسيح) ؟ قال المهلب: فالجواب: أن رجفات المدينة ليست من رعبه ولا من خوفه، وإنما ترجف المدينة لمن يتشوف إلى الدجال من المنافقين فيخرجهم أهل المدينة كما قال صلى الله عليه وسلم : (إنها تنفى خبثها) . والدليل على أن المؤمنين فيها لا يرعبون من الدجال؛ أنه يخرج إليه
তিনি আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন, এরপর দাজ্জালের আলোচনা করলেন। তিনি বললেন: (আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর কওমকে এ বিষয়ে সতর্ক করেননি। তবে আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা কোনো নবী তাঁর কওমকে বলেননি। নিশ্চয়ই সে একচোখা, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ একচোখা নন)। / ৬১ - এবং ইবনে আব্বাস, আনাস ও আবু হুরায়রা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন: (তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা রয়েছে)। / ৬২ - এতে আরও আছে: ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আমি যখন ঘুমন্ত অবস্থায় কাবার তাওয়াফ করছিলাম, তখন হঠাৎ গমের ন্যায় বর্ণ ও সোজা চুলের এক ব্যক্তিকে দেখলাম, যার মাথা থেকে পানি ঝরছিল বা গড়িয়ে পড়ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বললেন: ইনি মারইয়ামের পুত্র। এরপর আমি ফিরে তাকালাম, তখন বিশাল দেহী, লাল বর্ণ ও কোঁকড়ানো চুলের এক ব্যক্তিকে দেখলাম, যার একটি চোখ কানা, চোখটি যেন একটি ভেসে ওঠা আঙ্গুরের মতো। তারা বললেন: এ হলো দাজ্জাল। মানুষের মধ্যে তার সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ হলো খুজাআ গোত্রের ইবনে কাতান)। / ৬৩ - এতে আরও আছে: আয়েশা (রা.), আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর সালাতে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতে শুনেছি। / ৬৪ - এতে আরও আছে: হুযাইফা ও আবু মাসউদ (রা.) হতে বর্ণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (দাজ্জালের সাথে পানি ও আগুন থাকবে; তবে তার আগুন হবে শীতল পানি এবং তার পানি হবে আগুন)। যদি কেউ প্রশ্ন করে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর অর্থ কী— (মদিনা তিনবার প্রকম্পিত হবে), অথচ তিনি আবু বকরার বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: (নিশ্চয়ই মদিনায় মাসীহ দাজ্জালের ভীতি প্রবেশ করবে না)? আল-মুহাল্লাব বলেন: উত্তর হলো: মদিনার এই প্রকম্পন তার ভীতি বা শঙ্কার কারণে নয়, বরং মদিনা প্রকম্পিত হবে ঐসব মুনাফিকদের কারণে যারা দাজ্জালের অপেক্ষায় থাকবে, ফলে মদিনাবাসী তাদের বের করে দেবে— যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই তা তার আবর্জনা দূর করে দেয়)। আর এর প্রমাণ যে মুমিনরা সেখানে দাজ্জালের কারণে ভীত হবে না তা হলো এই যে, এক মুমিন ব্যক্তি তার নিকট বেরিয়ে যাবে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 64)